Oseas 11:2

El Profeta ahora repite la ingratitud de las personas al descuidar tener en cuenta su redención. La palabra "llamado" está aquí para tomarse en un sentido diferente. Porque Dios efectivamente llamó, como dicen, al pueblo, o su Hijo, de Egipto: nuevamente ha llamado por la voz externa o enseñando a través de sus Profetas. Por lo tanto, cuando dijo antes que llamó a su Hijo de Egipto, debería entenderse, como dicen, de la liberación real: pero ahora, cuando dice: Los han llamado, debe entenderse como enseñanza. El nombre de los Profetas no se expresa; pero que están destinados es claro. Y el Profeta parece haber dicho, de manera indefinida, de manera indefinida que la gente había sido llamada, que la indignidad podría parecer más evidente, ya que habían sido llamados tan a menudo y por tantos, y aún así se habían negado. Por lo tanto, los han llamado. Cuando habla así, no debe entenderse que se refiere a uno o dos hombres, o a unos pocos, sino que incluye a un gran número de hombres, haciendo esto en todas partes. Incluso así ahora los han llamado; es decir, esta gente ha sido llamada, no una o dos veces, sino constantemente; y Dios no solo ha enviado un mensajero o predicador para llamarlos, sino que ha habido muchos Profetas, uno tras otro, a menudo empleados de esta manera, pero sin ningún beneficio. Ahora percibimos lo que quiso decir el Profeta.

Los han llamado, dice, por lo que se alejaron de su presencia (74) La partícula entonces, כן, puede, es introducido aquí para animar la descripción; porque el Profeta señala, como por los dedos, cuán malvadamente conspiraron para ejecutar sus propios consejos, como si quisieran mostrar abiertamente su desprecio. Entonces se fueron; Cuando los Profetas los llamaron a un curso, procedieron en uno opuesto. Entonces vemos que para señalar así su conducta no fue superflua, cuando él dice, que de esta manera se fueron: y luego dice, de frente a ellos Aquí muestra que la gente buscó escondites y rechazó la luz. De hecho, podemos concluir de estas palabras que la perversidad de la gente era tan grande que no solo deseaban alejarse de Dios, sino también que no tendrían nada que ver con los Profetas. De hecho, es una prueba de la extrema maldad, cuando la instrucción en sí misma es un cansancio y los ministros no pueden ser soportados; y sin duda el Profeta pretendía exponer este pecado del pueblo.

Luego dice que se sacrificaron a Baalim y quemaron incienso en imágenes grabadas. En la cláusula anterior, muestra la contumacia de los israelitas, que se dignaban no escuchar a los siervos de Dios. Ahora agrega, que hicieron incienso para grabar imágenes, y también ofrecieron adoración a sus ídolos. Por Baalim, como ya se ha dicho, el Profeta significa los dioses inferiores. Porque ninguna estupidez prevaleció entre la gente como para no pensar que hay alguna deidad principal; no, incluso los gentiles profanos confesaron que hay un Dios supremo. Pero llamaron a sus defensores (patronos) Baalim, como vemos que es el caso en este día bajo el Papado, esta misma oficina es transferida a los muertos; deben procurar a los hombres el favor de Dios. Los papistas no tienen motivos para buscar una evasión con palabras; porque la misma superstición prevalece en este momento entre ellos, como prevaleció anteriormente entre los gentiles y el pueblo de Israel. Aquí el Profeta realza la maldad de la gente; porque no solo despreciaron despectivamente toda instrucción en religión, sino que también pervirtieron abiertamente toda la adoración a Dios, y se abandonaron a todas las abominaciones, para quemar incienso a sus propios ídolos. Sigamos adelante