Oseas 14:3

Este verso debería unirse con el último, ya que los israelitas muestran aquí más clara y completamente lo que habían pecado, y, al mismo tiempo, dan prueba de su arrepentimiento; porque cuando digan: los asirios no nos salvarán, no montaremos a caballo, no diremos a la obra de las manos, Dioses, debe entenderse como una confesión, que ellos habían despertado en estas diversas formas ellos mismos la venganza de Dios; porque esperaban la seguridad de los asirios, corrían aquí y allá, y se habían alejado de Dios; También habían huido a estatuas e ídolos, y habían transferido a imágenes tontas el honor debido al único Dios verdadero. Por lo tanto, vemos que aunque los fieles hablan del tiempo futuro, indirectamente confiesan que han pecado gravemente, han abandonado al único Dios verdadero y han transferido sus esperanzas a otros, ya sea a los asirios o a dioses ficticios. Pero al mismo tiempo, prometen ser diferentes en el futuro; como si dijera que no solo estarían agradecidos con Dios al celebrar sus alabanzas, sino que su forma de vida también sería nueva, para no abusar de la bondad de Dios. Esta es la sustancia de lo que aquí se dice.

Al decir que los asirios no nos salvarán, sin duda condenaron, como ya he dicho, la falsa confianza con la que se engañaron antes, cuando buscaron la liberación por medio de los asirios. De hecho, no hay duda, pero es que los israelitas alguna vez fingieron confiar en el nombre de Dios; pero al pensar que se perdieron sin el socorro de los asirios, sin duda defraudaron a Dios de su justo honor y adornaron a los hombres con botín que le quitaron. Porque, salvo que estemos convencidos de que solo Dios es suficiente para nosotros, incluso cuando todas las ayudas terrenales nos fallan, no depositamos en él nuestra esperanza de salvación; pero, por el contrario, transfiere a los mortales lo que le pertenece solo. Por este sacrilegio, los israelitas se condenan a sí mismos y, al mismo tiempo, muestran que el fruto de su arrepentimiento sería, poner sus mentes en Dios, para no ser atraídos aquí y allá como antes, o pensar que podría preservarse con la ayuda de los hombres. Aprendamos, por lo tanto, que los hombres no recurren a Dios, excepto cuando se despiden de todas las criaturas, y ya no fijan sus esperanzas en ellos. Esta es una cosa

Lo que sigue, en un caballo que no montaremos, puede explicarse de dos maneras; - como si dijeran, que ya no estarían tan enojados como para estar orgullosos de su propio poder, o que se considerarían seguros porque estaban bien equipados con caballos y carros; - pero la cláusula puede explicarse de manera más simple, en el sentido de que no se pasearían aquí y allá para obtener auxiliares; Entonces no montaremos un caballo, sino que continuaremos tranquilos en nuestro país; Y este sentido parece más apropiado. Entonces no creo que el Profeta presente ninguna idea nueva, pero leí las dos oraciones de manera conjunta: El asirio no nos salvará, no montaremos en un caballo, es decir, podremos montar a toda prisa; porque se habían cansado antes con largos viajes: tan pronto como hubo algún peligro, se fueron lejos a Asiria en busca de ayuda, cuando Dios les ordenó que permanecieran callados.

El significado de esto se entenderá mejor haciendo referencia a otros pasajes, que se corresponden con lo que se dice aquí. Dios dice por Isaías: ‘En los caballos no montes; pero ustedes dijeron: Montaremos: luego montaremos ", dice él, (Isaías 30:16.) Aquí hay una sorprendente insinuación, de que los judíos contra la voluntad de Dios cabalgaron y se apresuraron a buscar ayuda. "Te veo", dice, "para ser muy rápido y rápido: luego montar, pero será con el propósito de huir". Vemos cuál fue el diseño de esta reprensión del Profeta; fue para mostrar que los judíos, que deberían haberse quedado quietos y callados, huyeron de aquí para allá en busca de ayuda. Así también en este lugar, cuando mostraban el fruto de su arrepentimiento, dicen: "No montaremos un caballo en lo sucesivo, porque el Señor, que promete ser nuestra ayuda, no debe ser buscado como alguien lejano: nosotros no nos fatigaremos más en vano ". Me parece que esto es lo que quiere decir el Profeta.

Luego agrega: Y no diremos, nuestros dioses, a la obra de nuestras manos. Como habían hablado de la falsa confianza que depositaban en los hombres, ahora condenan su propia superstición. Y estas son las dos plagas que suelen causar destrucción a los hombres; porque nada es más ruinoso que transferir nuestra esperanza de Dios; y esto se hace de dos maneras, ya sea cuando los hombres confían en su propia fuerza, o se enorgullecen de las ayudas humanas y desprecian a Dios, como si pudieran estar a salvo sin él, o cuando se entregan a falsas supersticiones. Ambas enfermedades prevalecen en el mundo, cuando los hombres se enredan en sus propias supersticiones y se forman nuevos dioses, de quienes esperan seguridad; como vemos ser el caso con aquellos bajo el papado. Dios casi no tiene cuenta con ellos, Cristo no es suficiente. ¿Cómo es que se inventan tantos patrocinadores para sí mismos, que idean tantas tutelas, excepto que desprecian la ayuda de Dios, o la extenúan tanto, que no se atreven a esperar la salvación de él? Por lo tanto, vemos que la superstición aleja a los hombres de Dios, y se convierte así en la causa de la peor destrucción. Pero hay algunos que no se entregan así a las supersticiones, sino que obtienen una esperanza de su propio valor o sabiduría; porque los niños de este mundo están inflados con su propia fuerza; y cuando los príncipes tienen sus ejércitos preparados, cuando tienen ciudades fortificadas, cuando poseen abundancia de dinero, cuando se ven fortalecidos por muchos pactos, quedan cegados con falsa confianza. Entonces, este versículo nos enseña que estas son dos plagas destructivas, que comúnmente alejan a los hombres de la seguridad real; y si luego nos arrepentimos sinceramente del corazón, debemos purgar nuestras mentes de estos dos males, para que no podamos atribuir nada a nuestra propia fuerza o ayuda terrenal, ni formar ídolos para estar en el lugar de Dios, pero siéntase seguro de que solo Dios es una ayuda suficiente para nosotros.

Pero se sigue, porque en ti los huérfanos encontrarán misericordia. Aquí los israelitas muestran que es necesario que estemos deprimidos para que podamos seguir dependiendo de Dios solo; porque aquellos son comparados con los huérfanos que están tan humillados, que desechan todas las vanas esperanzas y, conscientes de su desnudez y deseo, se acuestan solo de Dios. Por lo tanto, para que la misericordia de Dios encuentre un camino abierto para nosotros, debemos quedarnos sin padre. Ahora bien, lo que significa esta metáfora es bien conocido por nosotros. Sabemos que los huérfanos son, en primer lugar, indigentes de ayuda y, en segundo lugar, de sabiduría; y también están sin fuerza. Entonces dependen de la ayuda de otro, y necesitan dirección; en resumen, su seguridad depende de la asistencia de otros. Así, también, somos realmente huérfanos, cuando no confiamos en nuestra propia prudencia, ni nos acordamos de nuestra propia fuerza, ni pensamos que podemos estar seguros a través de las ayudas que provienen de la tierra, sino que depositamos todas nuestras esperanzas y cuidados en Dios. solo. Esta es una cosa El huérfano tendrá misericordia de ti; es decir: “Cuando tú, Señor, nos aflijas tanto, que nos derribemos por completo, entonces encontraremos misericordia en ti; y esta misericordia será suficiente para nosotros, de modo que ya no deambulemos y seamos apartados por falsos dispositivos, como hasta ahora ha sido el caso con nosotros ". Cuando, por lo tanto, dicen, en Dios, los huérfanos encontrarán misericordia, significan que la gracia ofrecida por el Señor será suficiente, de modo que ya no será necesario buscar ayuda de ningún otro. Ahora entendemos lo que el Profeta quiere decir en este versículo. Sigue -