Salmo 31:1

1. ¡En ti, oh Jehová! ¿He puesto mi confianza? Algunos opinan que este salmo fue compuesto por David, después de haber escapado inesperadamente del desierto de Maon; a lo que no me opongo, aunque es solo una conjetura dudosa. Ciertamente, celebra uno o más de sus mayores peligros. Al comienzo nos dice qué tipo de oración ofreció en su agonía y angustia; y su lenguaje respira afecto de la naturaleza más ardiente. Lo toma como una base de esperanza de que confiaba en el Señor, o que seguía confiando en él; porque el verbo en tiempo pasado parece denotar un acto continuo. Lo sostuvo como un principio, que la esperanza que depende de Dios no puede ser decepcionada. Mientras tanto, vemos cómo él presenta nada más que la fe sola; prometiéndose liberación solo porque está convencido de que será salvado por la ayuda y el favor de Dios. Pero como esta doctrina ya ha sido expuesta, y todavía ocurrirá más de una vez, es suficiente en la actualidad haberla echado un vistazo. Oh! que todos lo practiquemos de tal manera que, cada vez que nos acerquemos a Dios, podamos con David declarar que nuestras oraciones proceden de esta fuente, es decir, de una firme persuasión de que nuestra seguridad depende del poder de Dios. La partícula que significa para siempre puede explicarse de dos maneras. Como Dios a veces retira su favor, el significado puede no ser inadecuado, aunque ahora estoy privado de tu ayuda, pero no me rechazo por completo, o para siempre. Por lo tanto, David, deseando armarse de paciencia contra sus tentaciones, haría un contraste entre estas dos cosas: estar angustiado por un tiempo y permanecer en un estado de confusión. (636) Pero si alguien elige más bien entender sus palabras de esta manera, "Cualesquiera que sean las aflicciones, que Dios esté listo para ayudarme, y siempre y anon extiende su mano hacia mí, según lo requiera el caso: "No rechazaría este significado más que el otro". David desea ser entregado en la justicia de Dios, porque Dios muestra su justicia al cumplir su promesa a sus siervos. Es demasiado refinado el razonamiento para afirmar que David aquí se lleva a la justicia que Dios otorga libremente a su pueblo, porque su propia justicia por las obras no sirvió de nada. Aún más fuera de lugar está la opinión de aquellos que piensan que Dios preserva a los santos según su justicia; es decir, porque habiendo actuado tan meritoriamente, la justicia requiere que obtengan su recompensa. Es fácil ver por el uso frecuente del término en Los Salmos, que la justicia de Dios significa su fidelidad, en cuyo ejercicio defiende a todo su pueblo que se compromete a su tutela y protección. David, por lo tanto, confirma su esperanza al considerar la naturaleza de Dios, que no puede negarse a sí mismo y que siempre continúa como él.