Salmo 33:6

6. Por la palabra de Jehová. Para que nos motive a pensar más de cerca en las obras de Dios, nos presenta la creación del mundo mismo; porque hasta que Dios sea reconocido como el Creador y Enmarcador del mundo, ¿quién creerá que atiende los asuntos de los hombres y que el estado del mundo está controlado por su sabiduría y poder? Pero la creación del mundo nos lleva por consecuencia directa a la providencia de Dios. No es que todos los hombres razonen de manera tan justa, o estén dotados de un juicio tan sólido, como para concluir que el mundo en este día es mantenido por el mismo poder divino que una vez se creó al crearlo: por el contrario, la gran mayoría imagina que él es un espectador ocioso en el cielo de todo lo que se realiza en la tierra. Pero ningún hombre realmente cree que el mundo fue creado por Dios a menos que también esté firmemente convencido de que él lo mantiene y lo preserva. Por lo tanto, sabia y adecuadamente, el profeta nos lleva de regreso al origen mismo del mundo, para fijar en nuestras mentes la certeza de la providencia de Dios en el orden continuo de la naturaleza. Según la figura sinécdoque, usa el término cielos para todo el tejido del mundo, porque, como he comentado en otra parte, la vista de los cielos más que todas las otras partes de la creación nos transporta con admiración. Por lo tanto, agrega de inmediato, y todo el ejército de ellos, con la fraseología, según el método habitual de las Escrituras, se refiere a las estrellas y los planetas; porque si los cielos carecieran de este adorno, de alguna manera estarían vacíos. Al decir que los cielos fueron creados por la Palabra de Dios, él magnifica enormemente su poder, porque solo con su asentimiento, (674) sin ninguna otra ayuda o medio , y sin mucho tiempo ni trabajo, (675) creó una obra tan noble y magnífica. Pero aunque el salmista pone la palabra de Dios y el aliento de su boca en oposición a todos los medios externos, y a cada idea de trabajo doloroso por parte de Dios, aún podemos inferir verdaderamente y ciertamente de este pasaje, que el mundo estaba enmarcado por la Palabra eterna de Dios, su Hijo unigénito. Los intérpretes antiguos, con considerable ingenio, han empleado este pasaje como prueba de la eterna Deidad del Espíritu Santo contra los sabellianos. Pero parece de otros lugares, particularmente de Isaías 11:4, que por el aliento de la boca no se entiende más que el habla. Porque allí se dice acerca de Cristo: "Herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío". Como discurso poderoso y efectivo existe alegóricamente denominado la vara de su boca; de manera similar, para otro propósito se denomina en la cláusula inmediatamente posterior el aliento de su boca, para marcar la diferencia que existe entre el discurso de Dios y los sonidos vacíos que provienen de la boca de los hombres. Al probar la Divinidad del Espíritu Santo, por lo tanto, no debo presionar este texto contra Sabellius. Consideremos suficiente que Dios ha formado los cielos por su Palabra de tal manera que pruebe la eterna Deidad de Cristo. Si algún objeto de estas personas divinas no apareciera distinto si los términos Palabra y Aliento son sinónimos; Respondo que el término aliento no se emplea aquí simplemente como en otros lugares, en los que evidentemente hay una distinción entre la Palabra y el Espíritu; pero el aliento de su boca se usa en sentido figurado para el discurso mismo; como si se hubiera dicho: Tan pronto como Dios pronunció el aliento de su boca, o proclamó en palabras lo que deseaba hacer, los cielos se hicieron realidad instantáneamente, y también fueron provistos de un número y variedad inconcebibles. estrellas. De hecho, es cierto que esta similitud es tomada de los hombres; pero las Escrituras a menudo enseñan en otros lugares, que el mundo fue creado por esa Palabra Eterna, quien, siendo el unigénito Hijo de Dios, apareció después en carne.