21. Pero la malicia matará a los impíos. La palabra hebrea רעה, raäh, que he traducido malicia, algunos preferirían hacer miseria, de modo que el significado sería, que los impíos perecerán miserablemente, porque al final serán abrumados por las calamidades . La otra traducción, sin embargo, es más expresiva, es decir, que su maldad, con la que se creen fortificados, recaerá sobre sus propias cabezas. Como David enseñó antes, que no había mejor defensa que una vida justa y sin mancha, por lo que ahora declara que todas las empresas malvadas de los malvados, aunque nadie se oponga a ellas, se convertirán en su propia destrucción. . En la segunda cláusula del versículo dice que es por causa de los justos que se ordena, que los impíos son ellos mismos la causa y los instrumentos de su propia destrucción. Aquellos, dice él, que odian a los justos serán destruidos. Que esto, por lo tanto, sea para nosotros como un muro de bronce y una defensa segura; que, por numerosos que sean los enemigos que nos acosan, no debemos tener miedo, porque ya están dedicados a la destrucción. Lo mismo que David confirma en el último verso, en el que dice, que Jehová redime el alma de sus siervos. ¿Cómo podrían preservarse con seguridad, incluso por un momento, entre tantos peligros, a menos que Dios interpusiera su poder para su defensa? Pero por la palabra redimir se expresa una especie de preservación que es repugnante para la carne. Porque es necesario que primero seamos juzgados o condenados a muerte, antes de que Dios aparezca como nuestro redentor. De esto se deduce que aquellos que se apresuran hacia adelante precipitadamente y no pueden realizar el poder de Dios a menos que él aparezca rápidamente, librándoles la liberación, interceptan la comunicación de su gracia. Además, para que ninguno pueda formar su juicio de los siervos de Dios solo por virtud moral o filosófica, como se le llama, David especifica esto como una marca principal por la cual pueden ser conocidos, que confían en Dios, en quien también su salvación depende

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