Salmo 43:2

2 Porque tú eres el Dios de mi fuerza Este versículo difiere muy poco del noveno versículo del salmo anterior, y la diferencia consiste más en palabras que en materia. Poniendo como escudo contra la tentación el hecho de que había experimentado el poder de Dios para estar presente con él, se queja de que su vida se gasta en el luto, porque se ve a sí mismo como si fuera abandonado a la voluntad de sus enemigos. Consideraba absolutamente seguro que sus enemigos no tenían poder para hacerle daño, salvo en la medida en que el Señor lo permitiera; y, por lo tanto, pregunta, como si fuera algo totalmente inexplicable, cómo sucedió que sus enemigos prevalecieron contra él mientras estaba bajo la protección y la tutela de Dios. A partir de esto, reúne coraje para orar, para que Dios se complazca nuevamente en manifestar su favor, que parece haberle ocultado por un tiempo. El término luz debe entenderse como denotando favor; como las adversidades no solo oscurecen el rostro de Dios, sino que también cubren los cielos, por así decirlo, con nubes y nieblas, así también, cuando disfrutamos de la bendición divina que enriquece, es como la alegre luz de un día sereno que brilla a nuestro alrededor; o más bien la luz de la vida, disipando toda esa espesa oscuridad que nos abrumaba de tristeza. Con esta palabra, el salmista insinúa dos cosas; primero, que todas nuestras miserias surgen de ninguna otra fuente que esta, que Dios nos retira las muestras de su amor paternal; y, en segundo lugar, que tan pronto como él se complace en manifestarnos su sereno y gracioso semblante, liberación y salvación también nos surgen. Agrega la verdad, porque esperaba esta luz solo de las promesas de Dios. Los incrédulos desean el favor de Dios, pero no alzan los ojos a su luz; porque la disposición natural del hombre siempre tiende hacia la tierra, a menos que su mente y todos sus sentimientos sean elevados por la palabra de Dios. Entonces, para alentarse a sí mismo con la esperanza de obtener la gracia de Dios, David descansa con confianza en esto, que Dios, que es verdadero y no puede engañar a nadie, ha prometido ayudar a sus siervos. Por lo tanto, debemos explicar la oración de la siguiente manera: envía tu luz, para que sea una muestra y un testimonio de tu verdad, o para que realmente y efectivamente demuestre que eres fiel y libre de todo engaño en tus promesas. El conocimiento del favor divino, es cierto, debe buscarse en la Palabra de Dios; ni tiene fe ningún otro fundamento sobre el cual pueda descansar con seguridad, excepto su palabra; pero cuando Dios extiende su mano para ayudarnos, la experiencia de esto no es una pequeña confirmación tanto de la palabra como de la fe. David declara cuál era el principal objeto de su deseo, y qué final tenía en mente al buscar la liberación de sus calamidades, cuando dice: "Dejen que me dirijan y me lleven a su santo monte". Como la causa principal de su dolor consistía en que lo expulsaran de la congregación de los piadosos, así coloca el colmo de todos sus placeres en esto, para que pueda tener la libertad de participar en los ejercicios de religión y adorar a Dios en el santuario Tácitamente, de hecho, David hace un voto de acción de gracias a Dios; pero no puede haber ninguna duda de que, con estas palabras, insinúa, que el fin que tenía en mente al buscar la liberación de sus aflicciones era que, como antes, podría estar en libertad de regresar al santuario, del cual fue expulsado por La tiranía de sus enemigos. Y merece ser particularmente notado, que aunque había sido privado de su esposa, echado a perder sus bienes, su casa y todas sus otras comodidades terrenales, sin embargo, siempre sintió un deseo tan ardiente de ir al templo, que olvidó Casi todo lo demás. Pero ahora me basta con darme cuenta brevemente de esto, ya que en el salmo anterior he tratado con mayor amplitud este santo deseo de David, que todos los fieles deben imitar. (127) Aún así, sin embargo, se podría preguntar, ¿Cómo se hace esa mención del Monte Sion, que no fue designado para el servicio de Dios hasta después de la muerte de Saúl? La única solución de esta dificultad que puedo dar es que David, al componer este salmo en un período posterior de su vida, emplea, de acuerdo con la revelación que posteriormente le fue dada, un lenguaje que de otro modo habría usado de manera más general. al hablar solo del tabernáculo, y sin especificar el lugar. (128) En esto no veo ninguna inconsistencia.