Salmo 44:19

19 Aunque nos has roto en lugar de dragones. En hebreo es, porque nos has quebrantado, etc .; pero la partícula causal, כי, ki, según el idioma del idioma hebreo, a menudo se toma en el sentido de aunque o cuándo. (146) Y ciertamente debe ser así representado en este lugar, porque estos tres versículos están conectados, y la oración está incompleta hasta el final de las palabras, porque Él conoce los secretos del corazón. Los fieles repiten en gran medida lo que ya hemos visto, a saber, que aunque se sumergieron en la mayor profundidad de las miserias, continuaron firmes en su resolución y en la forma correcta. Si consideramos las circunstancias angustiosas en las que se colocaron, no nos parecerá un modo de hablar hiperbólico, cuando dicen que se rompieron incluso en las profundidades del mar; porque por el lugar de los dragones no entiendo los desiertos y los lugares solitarios, sino los abismos más profundos del mar. En consecuencia, la palabra תנים, tannim, que otros traducen dragones, (147) Prefiero representar ballenas, (148) como también se entiende en muchos otros lugares. Esta interpretación es obviamente confirmada por la siguiente cláusula, en la que se quejan de que habían sido cubiertos con la sombra de la muerte, lo que implica que fueron tragados de la muerte misma. Sin embargo, recordemos que, en estas palabras, el Espíritu Santo nos dicta una forma de oración; y que, por lo tanto, estamos obligados a cultivar un espíritu de invencible fortaleza y coraje, que puede servir para sostenernos bajo el peso de todas las calamidades que seamos llamados a soportar, para que podamos testificar de una verdad, que incluso cuando se reduce al extremo de la desesperación, nunca hemos dejado de confiar en Dios; que ninguna tentación, por inesperada que sea, podría expulsar su miedo de nuestros corazones; y, en fin, que nunca nos sentimos tan abrumados por la carga de nuestras aflicciones, por grandiosas que fueran, como para no tener nuestros ojos siempre dirigidos a él. Pero es apropiado para nosotros notar aún más particularmente el estilo de hablar aquí empleado por los fieles. Para demostrar que todavía continuaron firmemente en el servicio puro de Dios, afirman que no han alzado sus corazones o sus manos a nadie más que al Dios de Israel solo. No hubiera sido suficiente para ellos haber apreciado alguna noción confusa de la Deidad: era necesario que recibieran en su pureza la verdadera religión. Incluso aquellos que murmuran contra Dios pueden verse obligados a reconocer algo de Divinidad; pero se enmarcan para sí mismos un dios según su propio placer. Y este es un artificio del diablo, quien, debido a que no puede erradicar de nuestros corazones todo sentido de religión, se esfuerza por derrocar nuestra fe, sugiriendo a nuestras mentes estos dispositivos: que debemos buscar a otro Dios; o que el Dios a quien hemos servido hasta ahora debe ser apaciguado de otra manera; o de lo contrario, la seguridad de su favor debe buscarse en otro lugar que no sea la Ley y el Evangelio. Como, por lo tanto, es mucho más difícil para los hombres, en medio de las sacudidas y las olas de adversidad, continuar firmes y tranquilos en la verdadera fe, debemos observar cuidadosamente la protesta que hacen los Santos Padres aquí, que incluso cuando se reduce a Sin embargo, el extremo más bajo de angustia por calamidades de todo tipo, no dejaron de confiar en el Dios verdadero.

Esto lo expresan aún más claramente en la siguiente cláusula, en la que dicen: No hemos extendido nuestras manos (149) a un dios extraño. Con estas palabras, intiman que, contentos solo con Dios, no sufrieron sus esperanzas de dividirse en diferentes objetos, ni miraron a su alrededor en busca de otros medios de ayuda. Por lo tanto, aprendemos que aquellos cuyos corazones están divididos y distraídos por diversas expectativas se olvidan del Dios verdadero, a quien no le otorgamos el honor que se le debe, si no descansamos con confianza solo en él. Y ciertamente, en el verdadero y legítimo servicio de Dios, la fe y la súplica que deriva de ella ocupan el primer lugar: porque somos culpables de privarlo de la parte principal de su gloria, cuando buscamos aparte de él en lo más mínimo nuestro Bienestar propio. Tengamos en cuenta que es una verdadera prueba de nuestra piedad cuando, al sumergirnos en las profundidades más bajas de los desastres, levantamos nuestros ojos, nuestras esperanzas y nuestras oraciones, solo a Dios. Y solo sirve para demostrar de manera más convincente y clara la impiedad de Popery cuando, después de haber confesado su fe en el único Dios verdadero con la boca, sus rotativos degradan su gloria al momento siguiente al atribuirla a objetos creados. De hecho, se disculpan alegando que al recurrir a San Cristóbal y otros santos de su propia creación, no reclaman para ellos el rango de Deidad, sino que solo los emplean como intercesores con Dios para obtener su favor. Sin embargo, es bien sabido por todos, que la forma de las oraciones que dirigen a los santos, (150) no es en ningún aspecto diferente de aquellos oraciones que presentan a Dios. Además, aunque deberíamos cederles este punto, seguirá siendo una excusa frívola fingir que están buscando defensores o intercesores por sí mismos. Esto es tanto como para decir que Cristo no es suficiente para ellos, o más bien, que su oficio está totalmente perdido de vista entre ellos. Además, debemos observar cuidadosamente el alcance de este pasaje. Los fieles declaran que no extendieron sus manos a otros dioses, porque es un error demasiado común entre los hombres abandonar a Dios y buscar otros medios de alivio cuando descubren que sus aflicciones continúan oprimiéndolos. Mientras seamos amados y afectuosamente tratados de Dios, recurriremos a él, pero tan pronto como se presente cualquier adversidad comenzamos a dudar. Y si estamos presionados aún más, o si nuestras aflicciones no tienen fin, la continuidad de ellas nos tienta a la desesperación; y la desesperación genera varios tipos de falsa confianza. De ahí surge una multitud de nuevos dioses enmarcados según la fantasía de los hombres. Del levantamiento de las manos hemos hablado en otra parte.