Salmo 44:3

3 Porque no obtuvieron la posesión de la tierra con su propia espada. Aquí el escritor sagrado confirma por contraste lo que acaba de decir; porque si no obtuvieron la posesión de la tierra por su propio poder y habilidad, se deduce que fueron plantados en ella por la mano de otro. La multitud de hombres que salieron de Egipto fue muy grande; pero al no estar entrenados para el arte de la guerra, y acostumbrados solo a las obras serviles, pronto habrían sido derrotados por sus enemigos, que los superaron en número y fuerza. En resumen, no había signos evidentes de querer que la gente conociera tanto su propia debilidad como el poder de Dios; de modo que tenían el deber obligado de confesar que la tierra no había sido conquistada por su propia espada, y también, que era la mano de Dios la que los había preservado. El salmista, no contento con mencionar su mano derecha, agrega su brazo para amplificar el asunto y darle mayor peso a su discurso, para que sepamos que fueron preservados de una manera maravillosa, y no por ningún medio ordinario. Aquí se toma la luz de tu semblante, como en otros lugares, para la manifestación del favor divino. Como, por un lado, cuando Dios nos está afligiendo severamente, parece fruncirnos el ceño y cubrir su rostro con espesas nubes; así, por otro lado, cuando los israelitas, sostenidos por su poder, derrocaron a sus enemigos sin gran dificultad, y los persiguieron en todas las direcciones, lejos y cerca, se dice que vieron el rostro de Dios sereno y plácido, solo como si se hubiera manifestado de manera visible cerca de ellos. Aquí es necesario observar el modo de razonamiento que emplea el profeta, cuando argumenta que es por el don gratuito de Dios que la gente obtuvo la tierra en herencia, ya que no la habían adquirido por su propio poder. Entonces, realmente comenzamos a ceder ante Dios lo que le pertenece, cuando consideramos cuán inútil es nuestra propia fuerza. Y ciertamente, la razón por la cual los hombres, por desdén, ocultan y olvidan los beneficios que Dios les ha conferido, debe ser debido a una imaginación engañosa, que los lleva a arrogarse algo a sí mismos como propiamente. El mejor medio, por lo tanto, de abrigar habitualmente en nosotros un espíritu de gratitud hacia Dios, es expulsar de nuestras mentes esta tonta opinión de nuestra propia capacidad. Todavía hay en la parte final del versículo otra expresión, que contiene un testimonio más ilustre de la gracia de Dios, cuando el salmista resuelve el todo en la buena voluntad de Dios: tenías un favor para ellos. El profeta no supone ningún valor en la persona de Abraham, ni imagina ningún desierto en su posteridad, por lo que Dios trató tan generosamente con ellos, sino que atribuye el todo al buen placer de Dios. Sus palabras parecen estar tomadas de la solemne declaración de Moisés:

“El Señor no puso su amor sobre ti, ni te eligió, porque eras más en número que cualquier otra persona; (porque eras la menor cantidad de todas las personas;) pero porque el Señor te amaba ”(Deuteronomio 7:7.)

Aquí se hace mención especial de la tierra de Canaán; pero el profeta ha declarado el principio general de por qué Dios se comprometió a reconocer a esa gente por su rebaño y su herencia peculiar. Y ciertamente, la fuente y el origen de la Iglesia es el amor libre de Dios; y cualquier beneficio que él otorgue a su Iglesia, todos proceden de la misma fuente. Por lo tanto, la razón por la cual estamos reunidos en la Iglesia, y somos nutridos y defendidos por la mano de Dios, es solo para ser buscados en Dios. Tampoco trata aquí el Salmista de la benevolencia general de Dios, que se extiende a toda la raza humana; pero discute la diferencia que existe entre los elegidos y el resto del mundo; y la causa de esta diferencia se refiere aquí al mero buen placer de Dios.