Salmo 66:5

5. Ven a ver las obras de Dios Aquí se transmite una censura indirecta sobre esa irreflexión casi universal que lleva a los hombres a descuidar las alabanzas de Dios. ¿Por qué pasan por alto tan ciegamente las operaciones de su mano, sino solo porque nunca dirigen su atención seriamente hacia ellos? Necesitamos estar excitados sobre este tema. Las palabras que tenemos ante nosotros pueden recibir alguna explicación al referirse a un pasaje paralelo, Salmo 46:8. Pero el gran alcance de ellos es este, que el salmista retiraría a los hombres de las actividades vanas o positivamente pecaminosas y perniciosas en las que están comprometidos, y dirigiría sus pensamientos a las obras de Dios. A esto los exhorta, reprendiendo su atraso y negligencia. La expresión Ven y ve, insinúa que lo que pasaron por alto ciegamente estaba abierto a la observación; porque de lo contrario con las obras de Dios, este lenguaje sería inapropiado. A continuación, señala cuáles son esas obras de Dios a las que dirigiría nuestra atención; en general nos haría mirar el método en el cual Dios gobierna a la familia humana. Este tipo de conocimiento experimental o práctico, si pudiera llamarlo así, es el que causa la impresión más profunda. (473) Encontramos, en consecuencia, que Paul, (Hechos 17:27) después de hablar del poder de Dios en general, trae su tema para abordar este punto en particular, y nos llama a descender a nosotros mismos si descubrimos las pruebas de un Dios presente. La última cláusula del quinto verso no la interpretaría con el significado de que Dios era terrible por encima de los hijos de los hombres, superior a ellos en majestad, sino que es terrible con ellos, evidenciando una providencia extraordinaria en su defensa y preservación. como hemos visto, Salmo 40:5. Los hombres no necesitan buscar más, por lo tanto, que ellos mismos, para descubrir los mejores motivos para reverenciar y temer a Dios. El salmista pasa luego del punto más general de su providencia hacia la humanidad en general, a su cuidado especial sobre su propia Iglesia, anunciando lo que había hecho por la redención de su pueblo elegido. Lo que él dice aquí debe considerarse como solo una ilustración de muchas de las que podría haber tocado, y con la intención de recordarle al pueblo de Dios la infinita variedad de beneficios con los cuales su primera y gran liberación había sido seguida y confirmada. Esto parece obvio por lo que agrega, allí nos regocijamos en él. Es imposible que la alegría de esa liberación se haya extendido a él o a cualquiera de los descendientes de los antiguos israelitas, a menos que haya participado de la naturaleza de una promesa e ilustración de la amor de Dios a la Iglesia en general. Ante ese evento, se mostró como el Salvador eterno de su pueblo; para que fuera una fuente común de alegría para todos los justos.