Tito 2:1

1. Pero habla las cosas que se convierten en sana doctrina. Señala el remedio para ahuyentar las fábulas, a saber, que Tito debe dedicarse a la edificación. Da la denominación de sana doctrina a lo que puede instruir a los hombres a la piedad; porque todas las pequeñeces desaparecen, cuando se enseña lo que es sólido. Cuando le ordena hablar esas cosas que concuerdan con la "sana doctrina", es como si hubiera dicho que Tito debe ser empleado continuamente en esta predicación; para mencionar estas cosas una o dos veces no sería suficiente. Y Pablo no habla del discurso de un solo día; pero mientras Tito tenga el cargo de pastor, desea que se le emplee para enseñar esta doctrina.

La "doctrina sana" se llama así por el efecto producido por ella; como, por el contrario, dice, que los hombres poco hábiles adoran las preguntas que no sirven. El sonido, por lo tanto, significa sano, lo que realmente alimenta a las almas. Por lo tanto, por una sola palabra, como por una solemne proclamación, desterra de la Iglesia todas las especulaciones que sirven más para promover la ostentación que para ayudar a la piedad, (238) como lo hizo en las dos epístolas a Timoteo.

Él hace que la "sana doctrina" consista en dos partes. La primera es la que magnifica la gracia de Dios en Cristo, de la cual podemos aprender dónde debemos buscar nuestra salvación; y el segundo es aquello por lo cual la vida se enmarca en el temor de Dios y en la conducta inofensiva. Aunque el primero, que incluye la fe, es mucho más excelente y, por lo tanto, debería ser inculcado más celosamente; sin embargo, Paul, al escribirle a Timothy, no tuvo cuidado al atender el pedido; porque tenía que tratar con un hombre inteligente, a quien le ofrecería un insulto, si le dictaba palabra por palabra, como suele hacerse a los aprendices o principiantes. Bajo la persona de Tito, de hecho, él instruye a toda la iglesia de Creta; sin embargo, él atiende a las reglas de propiedad, para que no parezca desconfiar de su prudencia. Además, la razón por la que él es más largo en sus exhortaciones es que aquellos que prestaron toda su atención a las preguntas ociosas, necesitaban especialmente ser exhortados a la práctica de una vida buena y santa; porque nada está mejor preparado para contener la curiosidad errante de los hombres que saber en qué deberes (239) deberían ser empleados.