Zacarías 10:8

Lo mismo es el objeto de este verso. Por la palabra silbato, Zacarías quiere decir lo que importa en otros pasajes, que no será un mundo arduo para Dios; porque no solemos medir sus obras por lo que nuestra carne entiende. Desde entonces, los judíos podrían haber planteado fácilmente esta objeción: que sus hermanos se dispersaron por varios países y entre muchas naciones, de modo que la reunión de ellos fue increíble, el Profeta cumple con esta objeción y dice que Dios pudo con solo silbar o con un solo gesto para restaurarlos a su país. A veces se dice que Dios silba a los malvados, cuando los obliga de mala gana a prestarle servicio y los emplea como instrumentos para ejecutar sus propósitos ocultos; porque cuando los grandes ejércitos se reúnen diariamente, sin duda es a través del nombramiento secreto de Dios. Por lo tanto, cuando suenan las trompetas y suenan los tambores, el Señor silba desde el cielo para guiar al reprobado aquí y allá, según le plazca. Pero en este pasaje, el Profeta simplemente quiere decir que aunque Dios no tenga muchos heraldos ni un ejército equipado para abrirle un camino a su pueblo, se contentará con silbar solamente; porque cuando debería complacerlo, se haría un paso libre para los cautivos, aunque todo el mundo obstaculizaría su regreso. Estas dos palabras se unirán, las silbaré y las reuniré; como si Zacarías hubiera dicho que el solo asentimiento de Dios sería suficiente, siempre que él diseñara para reunir a la gente. (124)

Luego agrega, porque los he redimido. Aquí también conservo el tiempo pasado, ya que el verbo está en tiempo pasado: porque Dios habla de la redención ya comenzada, como si hubiera dicho: “He prometido que tu exilio solo será por un tiempo; Ya he aparecido en parte como tu Redentor, y no suspenderé mi trabajo hasta que se complete. Dios, sin duda, confirma aquí lo que he dicho: que, como había comenzado a redimir en cierta medida a su pueblo, era de esperar una redención completa, aunque los angustiados apenas podían creerlo. Pero deberían haberse sentido seguros de que Dios, como se dice en Salmo 138:1, no abandonaría el trabajo de sus manos. Por lo tanto, al considerar lo que había comenzado, alienta a los judíos aquí a mantener la confianza, de modo que puedan con las mentes compuestas buscar el final, y no duden sino que todo el pueblo se salvará; porque el Señor ya había demostrado ser su Redentor. (125) De hecho, es cierto que esto no se había cumplido en lo que respecta a todos los israelitas: pero debemos recordar que esa elección gratuita existió en general gente, que Dios tuvo a pesar de un pequeño rebaño, como nos enseña Pablo. (Romanos 11:5.) El Profeta al mismo tiempo insinúa que Cristo sería la cabeza de la Iglesia, y reuniría de todas partes de la tierra a los judíos que habían estado antes dispersos; y así la restauración prometida se extenderá a todas las tribus. Luego sigue: