Zacarías, después de haber demostrado que Dios sería generoso con los judíos, de modo que nada necesario para hacer la vida feliz y bendecida debería faltar, ahora los reprende por su incredulidad, porque no esperaban del Señor lo que estaba dispuesto a otorgar por completo. en ellos. Como entonces... [ Seguir leyendo ]
Aquí, el Profeta, como he dicho, confirma la verdad, que la culpa era justamente de los judíos de que Dios no les trató más liberalmente; porque muestra que habían caído en supersticiones y, por lo tanto, habían rechazado el favor de Dios, que ya era cierto y cercano para ellos. Zacarías no condena... [ Seguir leyendo ]
Había dicho que los judíos habían sido conducidos al exilio y habían sido oprimidos por sus enemigos, porque no tenían pastor; en realidad no para disminuir su culpa, ya que eran totalmente inexcusables, ya que habían renunciado voluntariamente a Dios, que de otro modo habría sido su pastor perpetuo... [ Seguir leyendo ]
Aquí hay una confirmación del último verso, pero las metáforas son diferentes; porque él dice que los judíos serían fortalecidos por toda defensa necesaria para su seguridad; ni es inconsistente consigo mismo. En el último capítulo, de hecho, nos enseñó que, aunque expuestos a todo tipo de errores,... [ Seguir leyendo ]
Él confirma lo que ya dije: que los judíos serían victoriosos sobre todas las naciones. Aunque la Iglesia está luchando bajo la cruz, todavía triunfa sobre todos los malvados, en parte por la esperanza y en parte por el éxito actual; porque Dios lo sostiene maravillosamente y hace que los fieles pos... [ Seguir leyendo ]
Zacarías persigue el mismo tema: que la obra de redención, cuyo comienzo vieron los judíos, no estaría incompleta, porque el Señor finalmente cumpliría lo que había comenzado. Los judíos mismos no podían acceder a esos comienzos, que no eran la centésima parte de lo que Dios había prometido; Por lo... [ Seguir leyendo ]
En otras palabras, declara lo mismo: había dicho en el último verso que fortalecería tanto la casa de Judá como la casa de José, es decir, las diez tribus; ahora habla solo de Efraín, pero incluye el reino de Judá; y nombra a Efraín, no porque mereciera ser honrado, o ser preferido a los judíos, por... [ Seguir leyendo ]
Lo mismo es el objeto de este verso. Por la palabra silbato, Zacarías quiere decir lo que importa en otros pasajes, que no será un mundo arduo para Dios; porque no solemos medir sus obras por lo que nuestra carne entiende. Desde entonces, los judíos podrían haber planteado fácilmente esta objeción:... [ Seguir leyendo ]
Continúa con el mismo tema, y emplea aquí una metáfora más adecuada: que la dispersión de las personas tendría un problema mejor de lo que cualquiera podría haber concebido, ya que sería como sembrar. El verbo esparcir o sembrar a menudo se toma en un mal sentido; porque cuando la gente descansaba... [ Seguir leyendo ]
Confirma la misma predicción: que aunque los judíos eran como pedazos rotos, todavía tenían que albergar la esperanza de su regreso y futura restauración, ya que Dios podía reunirlos de las partes más remotas cada vez que extendía su mano. Luego nombra a Egipto y Asiria, para que los judíos puedan s... [ Seguir leyendo ]
El Profeta confirma lo que dijo respecto al poder de Dios, que es tan grande que puede fácilmente y sin ningún esfuerzo postrar a todas las poderosas fuerzas del mundo. Como entonces los impedimentos que observaron los judíos podrían haber subvertido su esperanza, el Profeta aquí los elimina; Él les... [ Seguir leyendo ]
Aquí, al fin, incluye la sustancia de lo que hemos notado, que habría suficiente ayuda en Dios para levantar y apoyar a su pueblo, y hacerlos victoriosos sobre todos sus enemigos. Ya lo había demostrado al decir que Dios había testificado suficientemente por muchos milagros lo superior que era al mu... [ Seguir leyendo ]