Zacarías 10:3

Había dicho que los judíos habían sido conducidos al exilio y habían sido oprimidos por sus enemigos, porque no tenían pastor; en realidad no para disminuir su culpa, ya que eran totalmente inexcusables, ya que habían renunciado voluntariamente a Dios, que de otro modo habría sido su pastor perpetuo; pero ahora dirige su discurso a los falsos maestros, a los falsos profetas y a los sacerdotes malvados. Aunque entonces todos eran indignos de perdón, sin embargo, Dios aquí convoca a los pastores primero ante su tribunal, que habían sido la causa de hacer que otros se extraviaran: como cuando un ciego conduce a los ciegos a una zanja, los pastores impíos se convierten en los causa de ruina a otros. En otros lugares hemos observado pasajes similares, en los que Dios amenazó a los sacerdotes y profetas con un castigo especial, porque habían desempeñado su oficio infielmente; pero, sin embargo, no absolvió a la gente común, porque de menor a mayor eran culpables; y también es cierto que los hombres son castigados por su obstinación y maldad, cada vez que Dios da riendas sueltas al diablo y los engaña por maestros impíos.

Ahora vemos el orden observado por el Profeta: al comienzo del capítulo declara que los judíos no tenían excusa, porque se habían desviado nuevamente a sus propias supersticiones, aunque Dios había castigado severamente los pecados de sus padres, y que por lo tanto no se habían beneficiado de nada; también muestra que estaban actuando perversamente, si clamaban contra Dios, que los apoyaba escasa o mal, porque no buscaron nada de él, ni le pidieron en oración lo que estaba dispuesto a otorgarles. Habiendo reprobado así la maldad de todo el pueblo, el Profeta ahora ataca a los sacerdotes impíos y dice que el juicio estaba cerca tanto del pastor como de las cabras.

Da el nombre de pastores a lobos, lo cual es algo común. Y aquí los papistas traicionan su necedad, solo se apoderan de las palabras y reclaman todo el poder, porque son llamados pastores en la Iglesia, y como si el Anticristo no fuera a reinar en el templo de Dios. ¿No da Zacarías un nombre honorable a estos hombres malvados que destruyeron la Iglesia de Dios? Sí, él presenta una acusación muy pesada contra ellos, que dispersaron y pisotearon bajo sus pies todo el reino de Dios, y sin embargo los llama pastores, incluso porque ocupaban el cargo de pastores, aunque estaban muy lejos de ser fieles, y de ninguna manera atendió a sus deberes.

Luego concede el nombre de pastores a aquellos que fueron llamados a gobernar a la gente, y a quienes este cargo se había comprometido divinamente; y, sin embargo, Dios declara que los visitaría, porque habían provocado su justo disgusto. Lo mismo se dice de los machos cabríos, por cuyo nombre metafórico se refiere a todos aquellos que fueron gobernadores, o estaban en rango por encima de la gente común. Los profetas, y especialmente Ezequiel (Ezequiel 34:17) llamaron a las ovejas las que lastimaron y trataron cruelmente a las ovejas. Entonces agrega las cabras a los pastores, porque los pobres y los órdenes inferiores habían sido llevadas a la ruina por su mala conducta. Y, por lo tanto, parece cuán querido para Dios es la salvación de los hombres; porque denuncia la venganza contra los pastores, aunque no hayan ejercido la tiranía, excepto contra los hombres dignos de tal castigo; porque era la paga justa de sus pecados, que el Señor les dio lobos en lugar de pastores. Pero aunque los judíos habían merecido tal juicio, Dios estaba enojado con los pastores debido a su constante solicitud por su Iglesia.

Y también se agrega la razón, porque Dios visitará a su rebaño, la casa de Judá; como si hubiera dicho que no consideraría lo que eran los judíos, sino que consideraría su propia elección; porque Dios valora mucho su propia adopción; y como le había gustado elegir a esa gente, no podía permitir que fueran destruidos. Por lo tanto, cuando vio que su Iglesia había estado tan expuesta a la destrucción por culpa de los pastores, alega aquí, como razón de su venganza futura, que no podía soportar que su favor no fuera llevado a nada; ni se debe dudar, sino que él menciona aquí la casa de Judá, porque había restaurado y consagrado a esa gente para sí mismo, para que pudieran ser servidos por ellos. Luego les quita a los falsos pastores toda pretensión de excusa, cuando presenta su propia elección, como si hubiera dicho: "Aunque esta gente me había provocado cien veces, y merecía cien muertes, sin embargo, tenía la intención de que lo hicieras". sean pastores, porque la casa de Judá se ha hecho sagrada para mí ".

Pero la visita del rebaño es diferente de la de los pastores; porque Dios visita al reprobado, armado con venganza, y él visita a su propio pueblo ayudándoles. Ahora la visita del rebaño se refiere a toda la casa de Judá: y esto se debió, como hemos dicho, a su adopción gratuita; sin embargo, el Señor sufrió que muchos se precipitaran precipitadamente a la ruina, porque solo entregó a sus propios elegidos. De hecho, es un modo de hablar que ocurre a menudo en los Profetas: que Dios ayudaría a los hijos de Abraham, cuando se refiere solo a los que eran israelitas, y no a los degenerados.

Agrega que serían como un caballo espléndido en la guerra. Sin duda, aquí se implica un contraste entre espléndidos caballos, asnos u bueyes; Se dice que estos pastores que habían oprimido tiránicamente al pueblo de Dios son como jinetes violentos que montan en culos y los abusan vergonzosamente, o como un pastor que trata a sus propios bueyes de manera inhumana. Entonces Dios dice que montaría a su gente de otra manera, incluso como el jinete, que se sienta espléndidamente sobre su caballo cuando va a la batalla: incluso para los reyes, después de haber montado un caballo en la batalla, deseen que se cuide bien. de; y muestran mucha solicitud por sus caballos, e incluso van al establo que pueden ver, si es posible, con sus propios ojos, que son atendidos adecuadamente. Entonces, Dios insinúa que, de hecho, requería la obediencia de su pueblo, y tenía la intención de conservar su propio derecho, cabalgar como si fuera sobre su propio pueblo; pero aun así no los oprimiría y, por el contrario, los haría como un caballo espléndido. Ahora percibimos por qué el Profeta dirige su discurso aquí especialmente a los falsos pastores, no para atenuar la culpa de todo el pueblo, ya que ninguno de ellos era digno de perdón. Sigue -