Zacarías 10:9

Continúa con el mismo tema, y ​​emplea aquí una metáfora más adecuada: que la dispersión de las personas tendría un problema mejor de lo que cualquiera podría haber concebido, ya que sería como sembrar. El verbo esparcir o sembrar a menudo se toma en un mal sentido; porque cuando la gente descansaba en su país, deberían haber considerado que vivían bajo la protección de Dios. La dispersión, entonces, era evidencia de una maldición, y a menudo es tomada por Moisés. Ahora Dios lo usa aquí en un sentido opuesto, como si hubiera dicho, que a su gusto convertiría la oscuridad en luz. El significado entonces es que la gente se había dispersado a través de que Dios estaba enojado con ellos, pero que el tema de esta dispersión sería alegre; porque los judíos habitarían en todas partes, y serían la simiente de Dios, y por lo tanto serían hechos para producir abundante fruto. Entonces vemos que el significado es, que el favor de Dios superaría la maldad de la gente; porque aquellos darían fruto que habían sido esparcidos, y esparcidos porque Dios ya no los cuidaría y los defendería en la tierra prometida. Como Dios entonces había amenazado a Moisés con tanta frecuencia que dispersaría a los judíos, ahora dice en otro sentido, que los sembraría, y con este fin, podrían producir frutos en todas partes. (126)

Fue una instancia de la maravillosa gracia de Dios, que ordenó tanto su terrible juicio como para hacer de la dispersión, como se ha dicho, una siembra del pueblo; porque, por lo tanto, sucedió que el conocimiento de la verdad celestial brilló en todas partes; y finalmente cuando se proclamó el evangelio, se tuvo un acceso más libre a los gentiles, porque los judíos se dispersaron por todas las tierras. Los primeros receptáculos (Hospitia) del evangelio fueron las sinagogas. Vemos que los apóstoles de todas partes fueron primero a los judíos, y cuando unos pocos se convirtieron, se abrió la puerta para que pudieran venir más, y los gentiles también se agregaron a los judíos. Así, el castigo del exilio, que se les había infligido, era el medio de abrir la puerta al evangelio; y así Dios esparció su semilla aquí y allá, para que a su debido tiempo pudiera producir fruto más allá de la expectativa de todos; y esta consideración sirvió no poco para moderar los deseos impacientes de la gente; porque el Profeta insinúa que esto solo debería haberlos satisfecho, que su exilio sería productivo para el bien, porque el Señor reuniría así a mucha gente para sí mismo. Si los judíos hubiesen sido confinados dentro de sus propias fronteras, el nombre del Dios de Israel no habría sido escuchado en ningún otro lado; pero como no había ninguna parte del Este, ninguna parte de Asia y de Grecia, que no tenía algunos judíos, y habitaban muchas ciudades de Italia, de ahí que los Apóstoles encontraran, como hemos dicho, donde quiera que vinieran, algunos Ya preparado para abrazar el evangelio.

Luego agrega: Me recordarán en tierras lejanas. Muestra la manera en que se preservaría la memoria de Dios: aunque los judíos no se sacrificaron en el templo, aunque no habitaban en la tierra santa, adorarían al único Dios verdadero; como entonces la semilla arrojada al suelo, aunque puede no aparecer, e incluso parece estar completamente perdida, aparentemente consumida por la podredumbre, aún germina en su estación y produce fruto; entonces Dios nos enseña que el recuerdo de su nombre ocasionará que esta gente fructifique en su dispersión. Pero a medida que Dios promete esto, aprendemos que es a través de su singular amabilidad que apreciamos la piedad en nuestros corazones, cuando nos castiga de forma severa y severa. Por lo tanto, cuando dejamos de no adorar a Dios, es seguro que su Espíritu nos guarda; porque si esto estuviera en poder del hombre, esta promesa sería inútil e incluso absurda.

Él dice además: Vivirán con sus hijos y regresarán. Nuevamente habla de hijos, para que los judíos no se apresuren demasiado; porque sabemos que los hombres, que tienen fuertes deseos, se apresuran sin moderación. Para que no puedan prescribir tiempo a Dios, el Profeta les recuerda que debería haber sido suficiente para ellos que el Señor los avivara como si estuviese de la muerte, junto con sus hijos. Sin embargo, les promete un regreso, no que regresarían a su propio país, sino que todos estarían unidos por la fe del evangelio. Aunque luego no cambiaron su lugar, ni se movieron un pie de las tierras donde residieron, sin embargo, un regreso a su país sería esa reunión que se haría por la verdad del evangelio, como es bien sabido, según el común modo de hablar adoptado por todos los profetas. Sigue -

9. Aunque los esparciré entre las naciones, Sin embargo, en partes remotas se acordarán de mí; Y vivirán, incluso sus hijos, y regresarán:

10. Sí, los restituiré de la tierra de Egipto, y de Asiria los recogeré; Y a la tierra de Galaad y Líbano los traeré, y no se encontrará lugar para ellos.

"Y vivirán", quiero decir, que deberían vivir, no ellos mismos, sino en sus hijos. Pero Dathius y Newcome siguen la Septuaginta: "Y atesorarán (o preservarán) a sus hijos", que los hebreos no soportarán; y Marckius y Henderson dan la misma versión con Calvin: "Y vivirán con sus hijos". - Ed.