Zacarías 8:23

Él persigue el mismo tema en este verso; porque como había dicho antes, que las naciones vendrían voluntariamente a adorar a Dios, y que cada uno alentaría a su hermano a emprender esta piadosa y santa expedición, así que ahora agrega que diez hombres se aferrarían al borde de la vestimenta de un judío : Diez hombres tomarán la falda de un judío. Él muestra aquí más claramente a lo que me he referido brevemente: que no habría necesidad de armas, ni de ninguna compulsión, para atraer u obligar a las naciones a participar en el servicio de Dios; porque incluso diez acompañarían a un solo judío; y es una prueba de una gran preparación cuando diez se rinden para ser gobernados por uno. Como un judío no podría ser suficiente para atraer a tantas naciones, el Profeta declara que habría en todas partes una unión de fe, de modo que aquellos, antes completamente apartados de Dios, desearían unirse como amigos, o más bien como compañeros de la sociedad. Judios

Él dice: De todos los idiomas. Con estas palabras amplifica el milagro; porque no puede haber una unión entre hombres muy distantes, especialmente cuando son de diferentes idiomas, ya que son bárbaros entre sí. Cuando el Profeta dice que vendrían de todos los idiomas y se unirían, parece que es la obra de Dios; porque aquí no hay nada que pueda atribuirse a los artilugios humanos. Debe ser entonces que los corazones de aquellos que no pueden expresar sus mentes, y apenas pueden dar una señal, están unidos por el poder oculto del Espíritu. Ahora percibimos el objeto del Profeta en este versículo.

Pero él usa en la última cláusula una frase diferente de la que empleó antes: déjenos ir con usted, porque hemos escuchado que con usted es Dios. Él había dicho: "Vayamos a buscar a Jehová y a suplicarle la cara". pero ahora dice: "Déjanos ir contigo". Pero aún así él maneja y confirma lo mismo; porque las naciones no podrían haber buscado a Dios sin seguir a los judíos que iban delante de ellos. Porque cuando alguien se separa de los demás, sucede que se desvía y se alimenta de muchas cosas que son muy absurdas, como vemos en el caso de hombres orgullosos y taciturnos, que inventan cosas extrañas y monstruosas; porque evitan a la sociedad, y no parecen ser sabios hasta que dejan de lado todos los sentimientos de humanidad. El carácter de la fe también tiene esto en él: que los elegidos, mientras obedecen a Dios, desean tener muchos asociados en esta obediencia y muchos discípulos en la verdadera religión. El Profeta tenía la intención de señalar dos cosas: se había dicho antes: "Vamos a buscar a Dios"; y ahora - "Iremos contigo". ¿Qué más es esto sino buscar a Dios? Pero ahora expresa más, que las naciones declaran que vendrían a buscar a Dios para este fin, que podrían aprender de otros, como principiantes groseros, que tienen a sus compañeros eruditos como maestros; de modo que cada uno que había hecho algún progreso, debía presidir sobre otros, y aquellos que aún comenzaban, y aún en los primeros elementos del conocimiento, se humillaban para conectarse con otros mejor informados. La vergüenza impide que muchos avancen de esta manera, por lo que siempre permanecen sumidos en la ignorancia.

Al mismo tiempo, el Profeta no solo elogia la humildad, sino que también exhorta a todos los hijos de Dios a cultivar la unidad y la concordia. Porque todo el que se desgarra de la Iglesia de Dios, se desunirá de Cristo, quien es la cabeza, y que tendría que unir a todos sus miembros.

Ahora entendemos que Dios debe ser buscado para ser venerado por nosotros; y también, que debe ser buscado de esta manera, no para que cada uno tenga su propia religión peculiar, sino para que podamos estar unidos, y para que todo el que vea a sus hermanos yendo antes y sobresaliendo en regalos, esté preparado para seguir ellos, y buscar el beneficio de sus labores. De hecho, es cierto que debemos ignorar al mundo entero; y abrazar solo la verdad de Dios; porque es cien veces mejor renunciar a la sociedad de todos los mortales, y unirnos a ellos, luego retirarnos de Dios; pero cuando Dios se muestra como nuestro líder, el Profeta nos enseña que debemos extendernos mutuamente la mano y unirnos para seguirlo.

Al final del verso, tenemos que darnos cuenta nuevamente de lo que ya me he referido: que las naciones vendrían, no obligadas por la fuerza de las armas o por la violencia, sino atraídas solo por escuchar. Hemos oído. Escuchar al Profeta significa aquí que la doctrina de la salvación en todas partes se difunde; porque no habría cuidado ni preocupación por adorar si no se nos enseñara; porque la fe, como dice Pablo, es escuchando; y así la oración procede de la fe. (Romanos 10:17.) En resumen, el Profeta significa que el conocimiento de la religión sería a través de la predicación de la verdad, lo que despertaría a todas las naciones al deber de adorar a Dios.

Ahora confirma nuevamente lo que también hemos mencionado: que los judíos tendrían la precedencia de todas las naciones; porque parece que Dios estaría entre ellos. Por lo tanto, vemos que la primacía no se atribuye a los judíos por ser líderes de los demás, porque sobresalieron a los demás por su propia virtud o dignidad, sino porque Dios los presidió. Entonces siempre se debe buscar a Dios, aunque podamos aprovechar las labores de los hombres y seguirlos cuando nos muestren el camino correcto. Siempre debemos tener esto en cuenta: que aquellos que solo exhortan de manera verdadera y honesta, que no solo lo hacen de palabra, sino que realmente prueban lo que sienten por su conducta; de acuerdo con lo que el Profeta ha dicho: Ve, yo también; y él dice lo mismo ahora: vámonos o iremos contigo. Para muchos hay quienes son lo suficientemente extenuantes para estimular a otros; pero su vana garrulidad parece evidente; porque mientras le dicen a otros que corran, se quedan quietos; y mientras animan vehementemente a otros, ellos mismos se demoran y descansan. Ahora sigue