También se ha de realizar el antiguo ideal de íntima confianza ( cf. com . Mateo 5:8 e Iren. Adv. Har. Apocalipsis 22:7 ). Con esta frase y la de Apocalipsis 21:22 compare las líneas de Browning: “Por qué, dónde está la necesidad del templo cuando las paredes | Oh, el mundo es que... Este Rostro, lejos de desaparecer, más bien crece | Se convierte en mi universo que siente y conoce.

La idea aquí es la reproducida en el séptimo y supremo grado de bienaventuranza en 4 Esdras 7:[78] donde los santos “se regocijarán con confianza, tendrán confianza sin desmayar, y alegría sin temor, porque se apresurarán a contemplar su rostro”. a quienes sirvieron en vida”. Según el uso oriental, a ninguna persona condenada o criminal se le permitía mirar el rostro del rey ( Ester 7:8 ), En el antiguo cap.

64 de EBD (papiro de Nu) el “Nu triunfante dice: 'He venido a ver al que mora en su divino uraeus, cara a cara y ojo a ojo... Tú estás en mí, y yo estoy en ti'. El Apocalipsis, sin embargo, evita casi cualquier acercamiento a la unión interior del cristiano individual y Cristo que distinguió tanto a Pablo como al cuarto evangelio; también evita la identificación de Dios y el hombre que a menudo se vio toscamente afectada por la escatología egipcia.

No se hace alusión a la supremacía de los santos sobre los ángeles (Ap. Bar. 51: 12, etc.), aunque Juan tiene cuidado en otra parte de mantener a estos últimos en su lugar (ver Apocalipsis 21:17 . Apocalipsis 21: 17 ; Apocalipsis 22:9 ). También ignora el problema de los diferentes grados de bienaventuranza, ὄψονται.

En Chag. 5 b Hay una historia de un rabino ciego que bendijo a algunos visitantes que se marchaban con las palabras: "Habéis visitado un rostro que se ve y no se ve: que seáis tenidos por dignos de visitar el Rostro que se ve y no se ve". El profeta cristiano tiene una mejor esperanza y promesa. Compárese, sin embargo, con la conmovedora fe de Plutarco ( Iside , 79) de que las almas de los hombres después de la muerte “migrarán hacia lo invisible, lo bueno”, cuando Dios se convierta en su rey y líder y donde “ellos, por así decirlo, se aferran a él y mira sin cansarte nunca, y anhela esa belleza indecible e indescriptible”.

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