Apocalipsis 8:10-11

La tercera parte de todas las aguas potables es envenenada por un meteorito enorme, nocivo, parecido a una antorcha, que cae del cielo ("de coelo lapsa per umbras Stella facem ducens multa cum luce concurrit" de Virgilio, Aen. ii. 693, 694). Al parecer, se suponía que el ajenjo, una droga amarga típica del castigo divino, era un veneno mortal; así, Plinio ( HN ii. 232) atribuye la amargura del lago Sannaus (Anava) en el valle de Lycos al apsinthio circa nascente .

Pero este rasgo de la visión está tomado de la escatología irania o mandeana (Brandt, 584 ss.), donde entre las señales del fin están el hambre, las guerras, una estrella que cae del cielo y enrojece el mar [ cf. Apocalipsis 16:3 ], y un ciclón con tormenta de polvo. Cf. 4Ezr 5 9, et in dulcibus aquis salae inueniuntur.

Ríos y fuentes estaban asociados en la mente étnica ( cf. Nehemías 2:13 ) con espíritus sobrenaturales y propiedades curativas; por lo tanto, este severo profeta del monoteísmo ve caer sobre ellos el destino de Dios. ἐγένετο … εἰς, una construcción hebraística, común en Apocalipsis y en citas de O.

T., pero "decididamente raro en otros lugares" en NT (Simcox). Los manantiales (como los, por ejemplo , cerca de Esmirna) y las fuentes aparecían naturalmente para la mente antigua algo misterioso y separado; su falta de conexión visible con ríos o lagos sugirió la idea de que surgieron del abismo subterráneo o que estaban conectados con demonios. De ahí su papel en las convulsiones finales de la naturaleza (4 Esd.

6:24 uenae fontium stabunt, culo. Mos. X. 8 et fontes aquarum deficiente). Cf. Im Lande Jahwehs und Jesu de Rohrbach (1901), 30 ss.; por su relación con los dragones, RS , 157, 161 y sig., y por su burbujeo como señal de energía sagrada, ibíd. 154 ss.