Hechos 8:18

θεασάμενος: la palabra parece apuntar (así ἰδών, véanse las notas críticas) a alguna manifestación exterior de la gracia interior del Espíritu, así Weiss, Wendt, Zöckler; así Felten, aunque por supuesto no limita la recepción del Espíritu Santo a tales evidencias externas de Su Presencia. La palabra también puede darnos una idea del carácter de Simón y su creencia de que el don del Espíritu era valioso para él en su manifestación externa, es decir, en la medida en que se presentaba a la demostración ocular como un poder superior a su propia magia.

διὰ τῆς ἐπιθ. τῶς χ. τῶν ἀποστ., ver arriba en Hechos 8:17 , cf. διά, “la imposición de manos” fue el instrumento por el cual se dio el Espíritu Santo en este caso: “Church”, Hastings' BD, i., 426. don del Espíritu como un ἐξουσία para ser otorgado, pero completamente equivocado al suponer que tal poder podría obtenerse sin una disposición interior del corazón, como cualquier cosa que pudiera comprarse con oro en el comercio exterior.

Así De Wette, Apostelgeschichte , p. 124 (cuarta edición), y agrega: “Este es el error fundamental en 'Simony', que está íntimamente relacionado con la incredulidad en el poder y el significado del Espíritu, y con el materialismo” (ver también Alford in loco ). (Ver más adelante en "Simony", Luckock, Footprints of the Apostles as traced by St. Luke , i., 208.) Probablemente Simón, a la manera de la época, cf.

Hechos 19:19 , es posible que ya haya comprado secretos de otros maestros de las artes mágicas, y pensó que ahora podría efectuarse una compra similar.