Juan 6:30-31

3. Vv. 30-33 . El camino para llegar a la fe.

vv. 30, 31 . Entonces le dijeron: ¿Qué señal haces, pues, para que veamos y creamos en ti ? ¿Qué trabajo haces? 31. Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: Pan del cielo les dio a comer. ”

Es difícil imaginar estas palabras en labios de personas que habían estado presentes el día anterior en la multiplicación de los panes. B. Bauer vio aquí una prueba de la falta de autenticidad de la narración. Schweizer concluyó de ello que todo el pasaje anterior fue interpolado. Grotius y otros piensan que estos interlocutores que hablan así no habían estado presentes en la escena del día anterior.

De Wette y Weiss suponen que esta parte de la conversación se sitúa aquí fuera de su verdadero lugar. Lucke, Luthardt, Meyer encuentran aquí la prueba de la verdad psicológica de que el hombre natural es insaciable con respecto a las maravillas. Riggenbach , y hasta cierto punto Weiss , recuerdan la forma apenas aparente en que se había realizado la multiplicación de los panes.

La operación creativa no se había visto. Otros piensan que los oyentes de Jesús contrastan este pan bastante ordinario que Jesús les había dado con el maná, que cae manifiestamente cada mañana del cielo , que Moisés dio a sus padres, y que encuentran el primero de estos milagros muy inferior al segundo. Pero, por verdaderas que puedan ser estas observaciones, debe confesarse que todavía no explican preguntas como estas: “¿Qué señal haces? ¿Qué haces? dirigida a un hombre que acababa de hacer tal milagro y presentada por personas que, el día anterior, habían querido proclamarlo Rey.

Es necesario, creo, tener en cuenta una circunstancia fuertemente destacada por Weiss y Keil: el descontento sentido por esta multitud como consecuencia de la negativa absoluta de Jesús a consentir la gran manifestación mesiánica que ellos habían planeado. Y, ¡hecho extraño! mientras rehusaba ser proclamado Rey y Mesías, pretendía ser reconocido como el supremo mensajero de Dios, como el objeto de la fe, de una fe que prescindía de todas las obras prescritas por la ley e incluso de toda obra; como el que trajo del cielo a los hombres una vida imperecedera.

¿Se obró el milagro al nivel de tales pretensiones? ¡No, ni siquiera elevó a Jesús a la altura de Moisés, por encima de quien parecía, sin embargo, colocarse al arrogarse tal parte! No es por tanto sin razón que ponen de manifiesto el contraste entre el milagro apenas aparente del día anterior y la magnífica demostración de poder de la que Moisés había sido instrumento ante el pueblo durante cuarenta años.

Redemptor prior descendere fecit pro iis maná; sic et Redemptor posterior descendere faciet manna , dijeron los rabinos (ver Lightfoot y Wetstein ). ¡Esto, al menos, es lo que se hubiera esperado de Él para justificar pretensiones como las Suyas! Las palabras citadas por los judíos se encuentran en Salmo 78:24-25 .

compensación Éxodo 16:4 ; Éxodo 16:15 . El verbo ha dado tiene por sujeto a Dios. La expresión “ del cielo ” denota, en boca de ellos, sólo el origen milagroso del don divino, mientras que Jesús, en su respuesta, piensa sobre todo en su esencia.