Juan 6:33

vv. 33 aplica esta idea del verdadero pan del cielo a Jesús, pero por el momento en palabras oscuras. La dificultad de este versículo es que las palabras que descienden del cielo , que son la paráfrasis del término pan del cielo , deben unirse lógicamente al sujeto que se va a definir, y no al atributo que contiene la definición. Objeciones por las que parece que debería ser: “Porque el verdadero pan del cielo es el que desciende de Dios , de Dios mismo.

Anteriormente traté de resolver esta dificultad aplicando el participio ὁ καταβαίνων, el descender , no al pan, sino al mismo Jesús: “El que desciende”. Meyer y Weiss objetan que en ese caso sería necesario ὁ καταβάς, “El que descendió”. Juan 6:50 responde a esta objeción.

Sin embargo, reconozco que la elipsis de ὁ ἄρτος ( el pan ) es más natural, aunque la idea de descender se aplica más fácilmente a una persona que a una cosa (comp. Juan 6:38 ). El propio Weiss recurre a una explicación muy rebuscada: se trata de hacer de ὁ ἄρτος τοῦ θεοῦ, el pan de Dios , el predicado de los dos participios siguientes: “El pan que desciende del cielo y da vida al mundo, es aquel que es el verdadero pan de Dios.

Lo que parece más sencillo es entender con Keil: “Porque el pan que Dios mismo da ( Juan 6:32 ) es el único pan que verdaderamente desciende del cielo y puede dar vida”. Jesús opone así el cielo verdadero, es decir, la vida gloriosa de Dios, al cielo local del que, según la opinión de sus oyentes, descendía el maná.

La expresión τῷ κόσμῳ, al mundo , se opone al particularismo teocrático que se jactaba especialmente en el gran milagro nacional del maná. La grandeza del don celestial, tal como lo presenta aquí Jesús, ya no admite un destino nacional y particular. En la medida en que Jesús ve que el pueblo se niega a seguirlo en la esfera espiritual a la que Él ha querido elevarlo, se ve impulsado a volver la mirada hacia la humanidad por la que ha venido.

La cuarta parte de la conversación ( Juan 6:34-40 ) revela completamente la ruptura que se acaba de producir entre el pensamiento del pueblo y el de Jesús.