Juan 7:40-44

“ Algunos de entre la multitud , que habían oído estas palabras, dijeron: Este hombre es verdaderamente el profeta. Otros decían: Este es el Cristo. 41. Pero otros decían: ¿Entonces el Cristo sale de Galilea? 42. ¿No ha declarado la Escritura que de la simiente de David y de la aldea de Belén, de donde era David, viene el Cristo? 43. Entonces se levantó una división en la multitud a causa de él , 44 y algunos de ellos lo habrían tomado; pero nadie le echó mano. ”

Estas breves descripciones de las impresiones del pueblo, que siguen a cada uno de los discursos de Jesús, sirven para marcar el doble desarrollo que se efectúa y así preparar el camino para la comprensión de la crisis final. Estas fotos son historia tomada en el acto; ¿cómo podrían proceder de la pluma de un narrador posterior? Juan nos ha dado sólo el resumen de los discursos pronunciados por Jesús en esta ocasión.

Esto es lo que nos da a entender por el plural τῶν λόγων, estos discursos , que, según los documentos, debe considerarse como la lectura verdadera. Ya sabemos quién fue este profeta en quien está pensando una parte de los oyentes. compensación Juan 1:12 ; Juan 6:14 . El paso de esta suposición a la siguiente: Este es el Mesías , se comprende fácilmente a partir del segundo de estos pasajes.

Así como había dos matices de opinión entre los oyentes bien dispuestos, así también había dos en la parte hostil: unos se limitaban a hacer objeciones ( Juan 7:41-42 ); esta característica es suficiente para aislarlos moralmente de los mencionados anteriormente. Otros ( Juan 7:44 ) ya deseaban proceder a medidas violentas.

De Wette, Weiss, Keim preguntan por qué Juan no refuta la objeción presentada en Juan 7:42 , lo que le habría resultado fácil si hubiera sabido o admitido el nacimiento de Jesús en Belén. De este silencio infieren que ignoraba o negaba toda la leyenda del descenso davídico de Jesús y su nacimiento en Belén.

Pero el evangelista relata su historia objetivamente ( Weiss ), y es precisamente en el caso de creer fundada la objeción que se vería obligado a intentar resolverla. Juan se complace a menudo en comunicar objeciones que, para sus lectores familiarizados con la historia del Evangelio, se convierten inmediatamente en pruebas. Al mismo tiempo muestra con ello cómo el espíritu crítico, al que se habían rendido los adversarios de Jesús, había sido una guía menos segura que el instinto moral a través del cual los discípulos se habían adherido a él.

El γάρ, para ( Juan 7:41 ), se refiere a un negativo entendido: “De ninguna manera, porque ...” El presente ἔρχεται, viene , es el de la idea, la expresión de lo que debe ser, según la profecía . ῝Οπου ἦν “ donde estaba (su casa)” borrador 1 Sam. 16:44. Los algunos , según Weiss , formaban parte de los oficiales enviados para llevárselo.

Pero, en ese caso, ¿por qué no designarlos, como en Juan 7:45 ? Eran más bien algunas personas violentas entre la multitud que estaban instando a los oficiales a ejecutar su comisión. Tomarlo , en el sentido de hacer que Él sea tomado.