Lucas 21:25-27

La Parusía. “ Y habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y en la tierra angustia de las naciones con perplejidad; el mar y las olas rugiendo; 26. El corazón de los hombres desfalleciendo por el temor y por esperar las cosas que vendrán sobre la tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas. 27. Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria. ”

Hemos encontrado que el tema principal de este discurso fue la destrucción del templo de Jerusalén. Pero ¿cómo podría nuestro Señor cerrar el tratamiento de este tema, y ​​la mención de la época de los gentiles que seguiría a esta catástrofe, sin terminar indicando la Parusía, el límite de la perspectiva profética? La mención que hizo de pasada de este último acontecimiento, que iba a consumar el juicio del mundo iniciado por el primero, sin duda contribuyó a la combinación de los dos temas, ya la confusión de los dos discursos en la tradición.

La idea intermedia, por lo tanto, entre Lucas 21:24-25 es esta: “Y cuando se terminen aquellos tiempos del período de gracia concedido a los gentiles, entonces habrá...”; luego sigue la descripción resumida de la Parusía. Esos dos juicios, el de la teocracia y el del mundo, que Lucas separa por los tiempos de los gentiles, están íntimamente ligados en Mateo por el εὐθέως, inmediatamente , Lucas 21:29 , y por las palabras siguientes: después de la tribulación de aquellos días , que bien no pueden referirse a otra cosa que a la gran tribulación mencionada en Lucas 21:21 , es decir, a la destrucción de Jerusalén ( Lucas 21:15-20 ).

De hecho, la Parusía es mencionada aquí por Mateo ( Mateo 24:27 ) solo para condenar de antemano las revelaciones mentirosas de los falsos profetas ( Lucas 21:23-26 ) en cuanto a la forma de ese evento. En Marcos hay la misma conexión que en Mateo, aunque algo menos absoluta, entre la destrucción de Jerusalén y la Parusía (“ en aquellos días ”, pero sin el inmediato de Mateo). Las compilaciones de los tres escritores son, como se ve fácilmente, independientes entre sí.

Jesús describió Lucas 17:26-30 y Lucas 18:8 el estado de mundanalidad en el que se hundiría la sociedad y la Iglesia misma en los últimos tiempos. En medio de esta seguridad carnal, síntomas alarmantes proclamarán de golpe una de esas revoluciones universales por las que ha pasado más de una vez nuestra tierra.

Como un barco que cruje en cada madero en el momento de desmoronarse, el globo que habitamos (ἡ οἰκουμένη), y todo nuestro sistema solar, sufrirá conmociones inusuales. Las fuerzas motrices (δυνάμεις), regulares en su acción hasta entonces, serán como liberadas de sus leyes por un poder desconocido; y al final de esta angustia violenta pero breve, el mundo verá aparecer a Aquel cuya venida será como un relámpago que alumbra desde un extremo del cielo hasta el otro ( Lucas 17:24 ).

La nube es aquí, como casi en todas partes en las Escrituras, el símbolo del juicio. La reunión de los elegidos, colocada aquí por Mateo y Marcos, es mencionada por San Pablo, 1Tes 4,16-17, 2 Tesalonicenses 2:1 2,1, donde la palabra ἐπισυναγωγή nos recuerda la ἐπισυνάγειν de los dos evangelistas. ¿No es una prueba de la falsedad de ese estilo de crítica que busca explicar cada diferencia en el texto entre el Syn. atribuyéndoles puntos de vista opuestos?

versión 27. No se dice que el Señor volverá a la tierra para permanecer allí. Esta venida puede ser sólo una aparición momentánea, destinada a efectuar la resurrección de los fieles y la ascensión de toda la Iglesia ( 1 Corintios 15:23 ; Lucas 17:31-35 17,31-35; 1Tes 4,16-17).