Hechos 5:1-13

30 La tímida oposición del Sanedrín contrasta con la audacia de los que anuncian el evangelio. Dios se manifestó mediante intervenciones milagrosas y abundaron los poderes del reino.

32 Las leyes concernientes a la propiedad eran tan diferentes en Israel de todo lo que conocemos que es difícil para nosotros entender este y otros pasajes similares. En primer lugar, cada judío tenía su parte, que no se podía vender. Incluso si se deshizo de él, volvió a él en el jubileo. Este era su medio de vida. Si viniera el reino, la tierra sería redistribuida según los profetas (Eze_47:13).

La acción de los creyentes pentecostales se basa toda en este hecho. Todo lo que tenían más allá de su asignación volvería a su derecho asignado cuando se establezca el reino. En vista de esto, vendieron las tierras y casas que habían adquirido además de su asignación, y compartieron sus posesiones, o bienes personales como el dinero, entre ellos.

34 Un dominio absoluto era una propiedad sobre la cual se podía adquirir un título real, como es costumbre entre las naciones occidentales en la actualidad. El nombre, que significa separado, muestra que un dominio absoluto no era tierra poseída en común, como una asignación, sino poseída por un título no afectado por el jubileo. Getsemaní era tal feudo (Mat_26:36). Judas manifestó su incredulidad al comprar un dominio absoluto con el precio de su Señor, y el sumo sacerdote completó la compra pagando el dinero.

Esto era evidencia de que no creían en el reino venidero, porque nunca habrían comprado el campo ensangrentado, solo para descubrir que su título era inválido cuando la tierra se repartió entre las tribus en ese día. Los discípulos, sabiendo que los dominios absolutos no estaban de acuerdo con la ley y que serían confiscados bajo el justo gobierno del Mesías, pusieron los medios obtenidos de su venta en un fondo común.

36 La porción de los levitas no se podía vender (Lev_25:34). Pero este campo era su propiedad personal. Si hubiera venido el reino, habría tenido su parte en la asignación (Ezequiel 48:13-14).

3 Ananías y Safira vendieron un dominio absoluto que habían adquirido , además de su propia asignación en la tierra. En esto lo hicieron bien. Trajeron una parte a los apóstoles. Esto también fue un acto encomiable. Su pecado parece haber sido, no en retener una parte, sino en dar la impresión de que habían contribuido todo para el bien común. Aquí tenemos una ilustración práctica del gobierno justo que caracterizará el reino de Dios.

El motivo oculto sale a la luz. Se declara que un acto que parece más loable en la superficie está contaminado con falsedad. No se necesitan testigos. El apóstol del Señor puede detectar el mal aunque lo oculte más hábilmente. El juicio es inmediato y sumario.

4 Ananías no estaba obligado a vender el dominio absoluto. Tampoco estaba obligado a aportar la suma que obtuviera al fondo común. Todo esto fue voluntario. Pero tal conducta lo habría rebajado a los ojos de los discípulos y deseaba ser bien considerado. Pero su avaricia era demasiado fuerte para permitirle desprenderse de la suma total, por lo que, en efecto, roba una parte del regalo y presenta el resto como si fuera la cantidad total.

Esto era hipocresía en su forma más odiosa. En una administración de la gracia, como la que disfrutamos hoy, tales pecados no son seguidos por un juicio rápido. Esperan hasta el tribunal de Cristo (2Co_5:10). Pero en la administración del reino reinará la justicia y el pecado será suprimido.

11 El resultado del juicio repentino y severo de Ananías y Safira fue un gran temor, tanto entre los creyentes como entre otros que lo oyeron. La conducta resultante no fue el deseo libre, no forzado, de agradar a Dios, inspirado por su amor y gracia, que debería impulsarnos en esta economía, sino la abstención del mal por temor al juicio. Se basa en el poder desde afuera más que en un impulso desde adentro. No estamos en peligro de ningún juicio, por lo tanto, no tenemos tal motivo para moldear nuestro comportamiento. Nuestra vida debe ser fruto del amor.

13 La terrible atmósfera de justicia inflexible que repelió a los incrédulos fue un presagio del día en que un Rey reinará en justicia y por la grandeza de su poder, sus enemigos le rendirán una obediencia fingida (Sal. 18:44; Sal. 18:1-18). ; Sal_6:1-10; Sal_7:1-17; Sal_8:1-9; Sal_9:1-20; Sal_10:1-18; Sal_11:1-7; Sal_12:1-8; Sal_13:1-6; Sal_14 :1-7; Sal_15:1-5; Sal_16:1-11; Sal_17:1-15; Sal_18:1-50; Sal_19:1-14; Sal_20:1-9; Sal_21:1-13.

Sal_22:1-31; Sal_23:1-6; Sal_24:1-10; Sal_25:1-22; Sal_26:1-12; Sal_27:1-14; Sal_28:1-9; Sal_29:1-11; Sal_30:1-12; Sal_31:1-24; Sal_32:1-11; Sal_33:1-22; Sal_34:1-22; Sal_35:1-28; Sal_36:1-12; Sal_37:1-40; Sal_38:1-22; Sal_39:1-13; Sal_40:1-17; Sal_41:1-13; Sal_42:1-11; Sal_43:1-5; Sal_44:1-26; Sal_45:1-17; Sal_46:1-11; Sal_47:1-9; Sal_48:1-14; Sal_49:1-20; Sal_50:1-23.

Sal_51:1-19; Sal_52:1-9; Sal_53:1-6; Sal_54:1-7; Sal_55:1-23; Sal_56:1-13; Sal_57:1-11; Sal_58:1-11; Sal_59:1-17; Sal_60:1-12; Sal_61:1-8; Sal_62:1-12; Sal_63:1-11; Sal_64:1-10; Sal_65:1-13; Sal_66:1-20; Sal_67:1-7; Sal_68:1-35; Sal_69:1-36; Sal_70:1-5; Sal_71:1-24; Sal_72:1-20; Sal_73:1-28; Sal_74:1-23; Sal_75:1-10; Sal_76:1-12; Sal_77:1-20; Sal_78:1-72; Sal_79:1-13.

Sal_80:1-19; Sal_81:1-16; Sal_82:1-8; Sal_83:1-18; Sal_84:1-12; Sal_85:1-13; Sal_86:1-17; Sal_87:1-7; Sal_88:1-18; Sal_89:1-52; Sal_90:1-17; Sal_91:1-16; Sal_92:1-15; Sal_93:1-5; Sal_94:1-23; Sal_95:1-11; Sal_96:1-13; Sal_97:1-12; Sal_98:1-9; Sal_99:1-9; Sal_100:1-5; Sal_101:1-8; Sal_102:1-28; Sal_103:1-22; Sal_104:1-35; Sal_105:1-45; Sal_106:1-3)