Isaías 2 - Introducción

Análisis de Isaías 2, Isaías 3 y Isaías 4

La profecía en este y los dos capítulos siguientes, constituye un discurso continuo. A qué hora se entregó no se conoce, y la profecía misma no puede determinarlo. El Dr. Lowth supone que fue en la época de Jotham, o Uzías, y esta opinión es probablemente correcta, ya que se presume que al recopilar las profecías, esas se colocarían en primer lugar las que fueron entregadas primero. Además, la profecía se relaciona con una época de prosperidad, cuando abundaban los frutos del comercio e hicieron mucho para corromper a la gente (ver Isaías 2:7, Isaías 2:16, Isaías 2:2; Isaías 3:18), y esto concuerda mejor con el tiempo de Uzías, o el tiempo de Jotham. Algunos lo han referido al regreso de Babilonia, otros a los tiempos del Mesías. La descripción en Isaías 2:2, y Isaías 4:5, no se puede referir fácilmente a ningún otro momento que no sea el del Mesías.

El alcance principal de la profecía es denunciar los crímenes que prevalecieron en el momento en que se entregó; amenazar cierto castigo por estos crímenes; y para asegurarle a la nación que habría momentos más felices cuando esos crímenes deberían haber recibido el castigo apropiado y cuando la nación debería ser reformada. La profecía tiene relación únicamente con el reino de Judá, Isaías 2:1. El profeta abre la profecía Isaías 2:2 con una breve pero sorprendente declaración del período feliz en que debe venir el Mesías, y la feliz influencia de su advenimiento, Isaías 2:2. Parecería, al mirar la profecía completa, como si hubiera estado contemplando los pecados de la nación que entonces abundaba, hasta que su corazón se enfermó, e involuntariamente dirigió su mente hacia días más brillantes y felices cuando estas cosas deberían cesar, y el Mesías debería reinar en su gloria. Ver Introducción, Sección 7. Los tiempos futuros del Mesías que exhibe, al mostrar Isaías 2:2 que los beneficios de la verdadera religión se extenderían a todas las personas, y serían tan llamativos como para atraer su atención, como si el templo, el lugar de adoración del Dios verdadero, fuera visible a la vista de todas las naciones. Excitaría un profundo interés y un espíritu de investigación sincera en todas partes Isaías 2:3, y el efecto de su reinado sería poner fin a las guerras e introducir finalmente la paz universal Isaías 2:4. En vista de eso, el profeta Isaías 2:5 exhorta a todo el pueblo a apartarse de sus pecados y caminar a la luz de Jehová. Esto lo lleva a una declaración de los crímenes que parece haber estado contemplando, y el castigo que debe seguir a su prevalencia. La declaración de los crímenes y su castigo está algo entremezclada, pero se pueden exhibir para que se contemplen por separado y de manera distinta.

Crímenes

Abandonando a Jehová;

Patrocinio de adivinos;

Alianza con extraños Isaías 2:6;

Acumulación de tesoros;

Preparación de carros de guerra Isaías 2:7 Isaías 2:7 ;

Idolatría universal y degradante Isaías 2:8 Isaías 2:8 .

Castigos

Dios los juzgaría para producir consternación universal Isaías 2:1.

Él humillaría su orgullo y los rebajaría Isaías 2:11.

Heriría y destruiría toda su riqueza, y las fuentes de corrupción nacional y depravación Isaías 2:13.

Destruiría por completo a los ídolos Isaías 2:13.

Produciría terror y alarma universales Isaías 2:19.

En vista de estos juicios pesados, el profeta llama a la gente Isaías 2:22 a dejar de confiar en los hombres, ya que todos eran mortales e indignos de su confianza.

En Isaías 3, la descripción del castigo de la nación continúa Isaías 3:1, mezclada con el relato de sus pecados.

Habría calamidades, la eliminación de los medios de apoyo y la eliminación de los hombres en quienes la nación había depositado su confianza Isaías 3:1.

Habría opresión, y una violación y desprecio de todas las leyes apropiadas de la vida social Isaías 3:5.

Habría un estado de anarquía y calamidad, de modo que nadie estaría dispuesto a ser un líder, o comprometerse a eliminar las dificultades de la nación, o mantener un cargo de confianza Isaías 3:6.

Jerusalén se arruinaría Isaías 3:8.

La causa de esto fue orgullo e hipocresía Isaías 3:8.

El profeta declara los principios de la administración divina: que debe estar bien con los justos, pero enfermo con los malvados Isaías 3:12.

Los gobernantes de la nación eran corruptos y opresivos Isaías 3:12.

El capítulo se cierra Isaías 3:16 con una descripción gráfica de la alegría, el orgullo y la locura de la parte femenina de la comunidad judía, y con la seguridad de que estarán involucrados en las calamidades que se avecinaban en la nación. .

Isaías 4:1 es una continuación de la misma profecía. Contiene las siguientes partes:

1. Una declaración de la calamidad general de la nación, indicada por el hecho de que los "hombres" serían destruidos, y que las mujeres se aplicarían a los pocos que quedaban para que pudieran ser llamados por su nombre, y que se les tomara el reproche. lejos Isaías 4:1.

2. En ese tiempo futuro habría una mirada hacia el Mesías; un sentimiento de que Dios solo podría interponerlos y salvarlos; y una alta estimación colocada en la "Rama de Jehová": el Mesías, a quien solo podían buscar la liberación Isaías 4:2.

3. La gente se volvería a Dios, y habría una reforma de sus pecados nacionales Isaías 4:3. Los juicios de Yahvé serían efectivos para la eliminación de los crímenes especiales que el profeta había denunciado, y la nación se volvería santa.

Dios, en ese tiempo futuro, se convertiría en el protector de su pueblo, y los símbolos de su presencia y protección se manifestarían en todas partes en medio de ellos Isaías 4:5.

Es evidente, por lo tanto, que esta profecía se pronunció cuando la nación era orgullosa, altanera e hipócrita; cuando se habían involucrado exitosamente en el comercio, y cuando abundaban los medios de lujo; cuando el orgullo y la vanidad nacionales se manifestaron en la vestimenta y el lujo, y en los actos opresivos de los gobernantes; cuando prevalecían el desorden general y la anarquía, y cuando una parte de la nación al menos era idólatra. Toda la profecía puede considerarse como una condena de estos pecados, y una declaración solemne de que "por" estos pecados, donde sea que prevalezcan, los juicios de Dios serán derramados sobre un pueblo. La profecía, también, contempla tiempos más felices y puros, y contiene la seguridad de que la "serie" de juicios que Dios impondría a un pueblo culpable "finalmente" tendría el efecto de purificarlos, y que todos estos crímenes y calamidades serían sucedido por el reinado puro y pacífico del Mesías. Está de acuerdo con la manera de Isaías, cuando examina crímenes existentes; cuando ve la degradación de sus compatriotas y está profundamente angustiado; cuando retrata los juicios que deben "ciertamente" caer sobre ellos; y cuando, como enfermo con la contemplación de sus crímenes y calamidades, su mente busca reposo en la contemplación del período más puro y feliz en que el Mesías debe reinar, y la paz, la prosperidad y la pureza deben prevalecer.