Job 27:13

Esta es la porción de un hombre malvado con Dios - Ha habido mucha diversidad de opinión con respecto al resto de este capítulo. La dificultad es que Job parece decir las mismas cosas que habían mantenido sus amigos y contra las cuales siempre había sostenido. Se ha sentido que esta dificultad es muy grande, y es muy grande. No se puede negar que existe un gran parecido entre los sentimientos aquí expresados ​​y los que habían mantenido sus amigos, y que este discurso, si lo hubieran ofrecido, habría acordado por completo con su posición principal. Job parece abandonar todo lo que había defendido y reconocer todo lo que había condenado tan calurosamente. Se ha sugerido un modo de explicar la dificultad en el "Análisis" del capítulo. Fue propuesto por Noyes, y es plausible, pero, tal vez, no será considerado como satisfactorio para todos. El Dr. Kennicott supone que el texto es imperfecto y que estos versos constituyeron el tercer discurso de Zofar. Sus argumentos para esta opinión son:

(1) Que Elifaz y Bildad habían hablado cada uno tres veces, y que, naturalmente, nos lleva a esperar un tercer discurso de Zofar; pero, según el acuerdo actual, no hay ninguno.

(2) Que los sentimientos concuerdan exactamente con lo que Zophar podría esperar avanzar, y están exactamente en su estilo; que se expresan en "su feroz forma de acusación" y que están "en el mismo lugar donde se espera naturalmente el discurso de Zophar".

Pero las objeciones a este punto de vista son insuperables. Son:

(1) La falta total de autoridad en los manuscritos, o versiones antiguas, para tal arreglo o suposición. Todas las versiones y manuscritos antiguos hacen de esto una parte del discurso de Job.

(2) Si este hubiera sido un discurso de Zofar, deberíamos haber esperado una respuesta a él, o una alusión, en el discurso de Job que sigue. Pero no se produce tal respuesta o alusión.

(3) Si la forma que es usual en la apertura de un discurso, “Y Zofar respondió y dijo,” alguna vez existió aquí, es increíble que se haya eliminado. Pero ocurre en ningún manuscrito o versión; y no está permitido hacer tal alteración en la Escritura por conjetura.

Wemyss, en su traducción de Job, está de acuerdo con el punto de vista de Kennicott, y hace que estos versos Job 27:13 sean el tercer discurso de Zofar. Para esto, sin embargo, no alega ninguna autoridad, y no hay razones, excepto las sugeridas por Kennicott. Coverdale, en su traducción de la Biblia (1553 ad), ha insertado la palabra "decir" al final de Job 27:12, y considera lo que sigue al final del capítulo como una enumeración o recapitulación del falsos sentimientos que habían mantenido y que Job considera las cosas "vanas" Job 27:12 que habían mantenido. En apoyo de esta opinión, se pueden alegar las siguientes razones:

(1) Evita toda la dificultad de la transposición y la necesidad de insertar una introducción, como debemos hacer, si suponemos que es un discurso de Zofar.

(2) Evita la dificultad de suponer que Job había contradicho los sentimientos que antes había avanzado, o de reconocer todo lo que sus amigos habían mantenido.

(3) Está de acuerdo con la práctica de los oradores en este libro, y la práctica habitual de los debatientes, quienes enumeran extensamente los sentimientos que consideran erróneos y que se proponen oponer.

(4) Es la suposición más simple y natural, y, por lo tanto, es más probable que sea la verdadera. Sin embargo, debe admitirse que el pasaje se acompaña con dificultad; pero la solución anterior es, me parece, la más plausible.

Esta es la porción - Esto es lo que recibe; a saber, lo que él dice en los siguientes versículos, que sus hijos serían cortados.

Y la herencia de los opresores - Lo que los tiranos y las personas crueles deben esperar recibir de la mano de Dios.