¿Quién proporciona al cuervo su comida? - El mismo pensamiento se expresa en Salmo 147:9,

Le da a la bestia su comida,

Y a los jóvenes cuervos que lloran.

Compare Mateo 6:26. Scbeutzer (in loc.) Sugiere que la razón por la cual el cuervo se especifica aquí en lugar de otras aves es que es un pájaro ofensivo, y que Dios quiere decir que ningún objeto, sin importar lo que el hombre considere, está debajo de su aviso. Cuidadosamente cubre las necesidades de todas sus criaturas.

Cuando sus pequeños lloran a Dios, deambulan por falta de carne - Bochart observa que el cuervo expulsa a los jóvenes del nido tan pronto como pueden volar . En esta condición, al no poder obtener alimentos por sus propios esfuerzos, hacen un ruido de graznidos, y se dice que Dios lo escucha y satisface sus necesidades. "No si." Hay varias opiniones expresadas con respecto a este tema por los escritores rabínicos, y por los antiguos en general. Eliezer (cap. 21) dice que "cuando los viejos cuervos ven a los jóvenes que vienen al mundo que no son negros, los consideran como descendientes de serpientes, y huyen de ellos, y Dios los cuida". Salomón dice que en esta condición se alimentan de las moscas y los gusanos que se generan en sus nidos, y los escritores árabes, Haritius, Alkuazin y Damir sostuvieron la misma opinión. Entre los padres de la iglesia, Crisóstomo, Olimpodoro, Gregorio e Isidoro, supusieron que se nutrían del rocío que descendía del cielo.

Plinio (Lib. X. C. 12) dice que los viejos cuervos expulsan del nido al más fuerte de sus crías y los obligan a volar. Este es el momento, según muchos de los comentaristas más antiguos, cuando los jóvenes cuervos son representados como pidiendo comida a Dios. Ver Scheutzer, Physica Sacra, in loc. y Bochart, Hieroz. P. ii. L. ii. C. ii. No sé si ahora se supone que hay pruebas suficientes para corroborar este hecho con respecto a la forma en que los cuervos tratan a sus crías, y todas las circunstancias del lugar ante nosotros se encontrarán con la suposición de que las aves jóvenes parecen invoca a Dios, y que él suple sus necesidades. Los últimos tres versículos de este capítulo no deberían haberse separado de los siguientes. El atractivo en esto es para la creación animal, y esto continúa durante todo el próximo capítulo. El lugar apropiado para la división habría sido al final de Job 38:38, donde se terminó el argumento de las grandes leyes del universo material. Luego comienza un llamamiento a sus obras de un orden superior: la región del instinto y el apetito, donde las criaturas se rigen por otras que no sean meras leyes físicas.