Salmo 118 - Introducción

De la autoría de este salmo, y de la ocasión en que fue compuesto, ahora nada se puede determinar con certeza. La opinión común ha sido que es un salmo de David, y que fue compuesto cuando cesaron sus problemas con Saúl y cuando fue reconocido como rey. Algunos, sin embargo, lo han referido a Ezequías con motivo de su restauración de la enfermedad; otros hasta el momento del regreso del exilio babilónico; y otros a la época de los macabeos. Sería inútil examinar estas opiniones, ya que todas ellas son meras conjeturas, y como ahora no se puede llegar a ninguna certeza.

Lo que es evidente en la cara del salmo es que era un salmo de acción de gracias, para ser empleado en el templo cuando una ofrenda o sacrificio fue llevado al altar Salmo 118:27 para ser presentado como un reconocimiento de misericordia de Dios, en alguna ocasión de liberación del peligro, por alguien cuya pretensión de gobernar había sido rechazada, pero que ahora era victoriosa sobre sus enemigos y reconocida como el legítimo líder y gobernante del pueblo. El salmo es en cierta medida dramático. El autor es el hablante en los primeros veintiún versos; En el resto del salmo, los sacerdotes y el pueblo hablan, y al final, el salmista vuelve a alabar.

El salmo consta de las siguientes partes:

I. El autor del salmo habla, Salmo 118:1.

(1) hace un llamado a todos para alabar al Señor y unirse con él en la expresión de agradecimiento, porque lo que ocurrió fue un asunto de interés para toda la gente; a Israel, a la casa de Aarón, al sacerdocio a todos los que temían a Dios, Salmo 118:14.

(2) una descripción de su peligro y liberación, Salmo 118:5. Había estado angustiado; él había llamado al Señor; él había visto el beneficio de confiar en el Señor más que en el hombre. Todas las naciones lo habían rodeado como abejas; le habían empujado dolorido; habían buscado su vida; pero no se había consternado; él había sentido, incluso en medio de sus peligros, que viviría para declarar las obras del Señor, Salmo 118:17

(3) El hablante se acerca al templo. Él pide que se abran las puertas para que pueda entrar y alabar al Señor. Se dirige a los que están a cargo del templo, los ministros de religión, y los deseos se van y presentan su ofrenda, Salmo 118:19 Salmo 118:19 .

II Los sacerdotes y la gente hablan, Salmo 118:22.

(1) lo reconocen ahora como el Gobernante, la piedra angular, la base de la prosperidad de la nación y su esperanza. Había sido rechazado por aquellos que profesaban sentar las bases del imperio, pero ahora había establecido sus afirmaciones de ser considerado como la piedra angular sobre la que debe descansar todo el edificio, Salmo 118:22.

(2) reconocen esto como una obra maravillosa de Dios, y como adecuado para excitar la admiración más profunda, Salmo 118:23.

(3) reconocen esto como un día alegre, como si Dios hubiera creado un día con el solo propósito de celebrar un evento tan alegre, Salmo 118:24.

(4) lo pronuncian bienaventurado quien vino así en el nombre del Señor; lo bendicen fuera de la casa del Señor, Salmo 118:25.

(5) le indican que traiga su ofrenda y que la ate a los cuernos del altar, preparatoria para el sacrificio. Se le permite venir libremente. Su ofrenda se reconoce como adecuada, de modo que puede acercarse con la seguridad de aceptación, Salmo 118:27.

III. El autor del salmo vuelve a hablar, Salmo 118:28. Él reconoce a Dios como su Dios, y llama a todos a alabarlo.

Porciones del salmo, en el Nuevo Testamento, se aplican a Cristo; y se le ha preguntado si tenía o no una referencia original a él. Así, en Mateo 21:42; Marco 12:11; Lucas 20:17, es citado por el Salvador como ilustrativo de una verdad con respecto a sí mismo En Hechos 4:11, el versículo 22 del salmo es aplicado por Pedro al Salvador, como habiéndose cumplido en él, o, en el sentido de que el lenguaje del salmo describiría adecuadamente el hecho que ocurrió en el tratamiento de Jesús de Nazaret. Muchos de los conejos judíos consideraron que el salmo se refería al Mesías, y no pocos intérpretes cristianos han supuesto que tenía una referencia tan original.

Parece claro, sin embargo, del salmo mismo que no pudo haber sido compuesto principalmente con referencia a él. Hay partes que no pueden, sin un uso muy forzado del lenguaje, aplicarse a él, como por ejemplo, la alusión al ataque realizado por "todas las naciones" a la persona mencionada en el salmo Salmo 118:1, y en alusión al peligro de muerte Salmo 118:17. La persona mencionada en el salmo estaba en peligro de muerte, pero no fue entregado a la muerte. Tenía la seguridad en medio del peligro de que no moriría, sino que continuaría viviendo Salmo 118:17. El Redentor, sin embargo, murió. Sus enemigos cumplieron su propósito a este respecto. Lo mataron, aunque resucitó de entre los muertos.

Está claro, por lo tanto, creo que el salmo no tenía una referencia original al Mesías. Aún así, hay mucho en él que le es aplicable, y que podría usarse para expresar lo que se le ocurrió. También contiene principios que pueden ser tan aplicables a él como lo fueron para el salmista; y, por lo tanto, es usado por el Salvador para hacer cumplir la moraleja de su propia parábola en referencia a sí mismo, como haber tenido una contraparte en su propia historia, en un caso que debe haber sido familiar para todos ellos. Como tal, es correcto usarlo ahora, ya que ilustra lo que ocurrió en el tratamiento del Redentor.