Salmo 94 - Introducción

Este salmo, en la Septuaginta y la Vulgata latina, se titula "Un salmo de David, para el cuarto día de la semana". Se desconoce el origen de este título, ya que no hay nada que le corresponda en hebreo. En el original, el salmo no tiene título, ni hay nada en su contenido que nos permita determinar quién fue el autor, o fijar la fecha o la ocasión de su composición. No hay nada necesariamente inconsistente con la suposición de que David fue el autor; y sin duda hubo ocasiones en su vida, cuando hubiera sido apropiado. Ha habido muchas conjeturas sobre el autor y sobre la ocasión en que fue compuesto. Rudinger lo refiere a los tiempos de David y la rebelión de Absalón; Venema supone que se refiere al tiempo de Antíoco Epífanes, y la persecución bajo él; DeWette lo refiere al tiempo del exilio babilónico; otros suponen que fue escrito en la víspera del cautiverio babilónico. Cualquiera que haya sido la ocasión, el estilo y la forma del salmo son tan generales que pueden convertirse en un vehículo de pensamiento piadoso y de los sentimientos del pueblo de Dios, en todas las edades.

Del salmo en sí está claro que fue compuesto durante alguna calamidad nacional inminente o real. Esto es evidente por Salmo 94:3, Salmo 94:14, Salmo 94:2. Parecería, también, de Salmo 94:7-1, que probablemente fue una calamidad que fue traída al pueblo por una nación extranjera, una nación que desafió a Yahweh y proclamó que no podía defender a sus amigos, o que él no intervendría en su nombre: "Dicen que el Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo verá". El objetivo del salmo es mostrar que Dios "es" el protector de su pueblo; que él "los" considera; que él "interpondrá" en su nombre.

El salmo abarca los siguientes temas:

(1) Una apelación u oración a Dios como el Dios de la venganza, o como un Dios justo, Salmo 94:1.

(2) una declaración del carácter y los propósitos de los malvados que estaban trayendo estas calamidades a la nación, Salmo 94:3.

(3) una apelación directa a estos invasores mismos: una apelación basada en el hecho de que Dios "no" podría ser indiferente a la conducta de las personas; que debe escuchar sus palabras, comprender sus pensamientos, ver sus actos y saber todo lo que hicieron, Salmo 94:8.

(4) La consolación en el problema derivaba del hecho de que se trataba de una merecida disciplina del Señor, y no estaba diseñada para su destrucción, sino para su bien, Salmo 94:12.

(5) El hecho de que Dios es una fuente de confianza, consuelo y apoyo para su pueblo, en todos los momentos de prueba, Salmo 94:16.