Números 22:1-41
1 Partieron los hijos de Israel y acamparon en las llanuras de Moab, al otro lado del Jordán, frente a Jericó.
2 Balac hijo de Zipor había visto todo lo que Israel había hecho a los amorreos.
3 Moab tuvo mucho temor del pueblo, porque era numeroso, y se aterrorizó Moab ante los hijos de Israel.
4 Y dijo Moab a los ancianos de Madián: — ¡Ahora esta multitud lamerá todos nuestros contornos, como el buey lame la hierba del campo! Balac hijo de Zipor era en aquel tiempo rey de Moab.
5 Y envió mensajeros a Balaam hijo de Beor, en Petor, junto al Río, en la tierra de los hijos de su pueblo para llamarlo diciendo: “He aquí un pueblo ha salido de Egipto y cubre la faz de la tierra, y ya está frente a mí.
6 Ahora, por favor, ven y maldíceme a este pueblo, porque es más fuerte que yo. Quizás yo pueda derrotarlo y echarlo de la tierra. Porque yo sé que aquel a quien tú bendices es bendito, y aquel a quien maldices es maldito”.
7 Los ancianos de Moab y los ancianos de Madián fueron llevando con ellos los honorarios del adivino. Llegaron a donde estaba Balaam y le comunicaron las palabras de Balac.
8 Y él les dijo: — Pasen aquí la noche, y yo les daré respuesta según lo que me hable el SEÑOR. Así que los principales de Moab se quedaron con Balaam.
9 Entonces Dios vino a Balaam y le preguntó: — ¿Quiénes son estos hombres que están contigo?
10 Balaam respondió a Dios: — Balac hijo de Zipor, rey de Moab, me ha mandado a decir:
11 “He aquí que un pueblo ha salido de Egipto y cubre la faz de la tierra. Ahora, ven y maldícemelo; quizás así pueda yo combatir contra él y echarlo”.
12 Entonces Dios dijo a Balaam: — No vayas con ellos ni maldigas al pueblo, porque es bendito.
13 Balaam se levantó de mañana y dijo a los principales de Balac: — Regresen a su tierra, porque el SEÑOR ha rehusado dejar que yo vaya con ustedes.
14 Los principales de Moab partieron, y cuando llegaron a donde estaba Balac, le dijeron: — Balaam rehusó venir con nosotros.
15 Balac volvió a enviar otros principales, más numerosos y más distinguidos que los anteriores.
16 Llegaron a Balaam y le dijeron: — Así ha dicho Balac hijo de Zipor: “Por favor, no dejes de venir a mí,
17 porque ciertamente te honraré mucho y haré todo lo que tú me digas. Por favor, ven y maldíceme a este pueblo”.
18 Pero Balaam respondió y dijo a los servidores de Balac: — Aunque Balac me diera su casa llena de plata y de oro, yo no podría transgredir el mandato del SEÑOR mi Dios para hacer cosa alguna, pequeña ni grande.
19 Ahora, por favor, permanezcan también ustedes aquí esta noche, y sabré qué más me dice el SEÑOR.
20 Entonces Dios vino a Balaam de noche y le dijo: — Si los hombres han venido a llamarte, levántate y ve con ellos. Pero solo harás lo que yo te diga.
21 Entonces Balaam se levantó muy de mañana, aparejó su asna y se fue con los principales de Moab.
22 Pero el furor de Dios se encendió cuando él iba, y el ángel del SEÑOR se presentó en el camino como un adversario suyo. Balaam iba montado sobre su asna, acompañado de dos de sus criados.
23 Y el asna vio al ángel del SEÑOR, quien estaba de pie en el camino con su espada desenvainada en la mano. El asna se apartó del camino y se fue por un campo. Y Balaam azotó al asna para hacerla volver al camino.
24 Entonces el ángel del SEÑOR se puso de pie en un sendero entre las viñas, el cual tenía una cerca a un lado y otra cerca al otro lado.
25 El asna vio al ángel del SEÑOR y se pegó contra la cerca, presionando la pierna de Balaam contra la cerca. Y este volvió a azotarla.
26 El ángel del SEÑOR pasó más adelante, y se puso de pie en un lugar angosto, donde no había espacio para apartarse a la derecha ni a la izquierda.
27 El asna, al ver al ángel del SEÑOR, se recostó debajo de Balaam. Y este se enojó y azotó al asna con un palo.
28 Entonces el SEÑOR abrió la boca del asna, y esta dijo a Balaam: — ¿Qué te he hecho para que me hayas azotado estas tres veces?
29 Balaam respondió al asna: — ¡Porque te burlas de mí! ¡Ojalá tuviera una espada en mi mano! ¡Ahora mismo te mataría!
30 El asna dijo a Balaam: — ¿Acaso no soy yo tu asna? Sobre mí has montado desde que me tienes hasta el día de hoy. ¿Acaso acostumbro hacer esto contigo? Y él respondió: — No.
31 Entonces el SEÑOR abrió los ojos a Balaam, y él vio al ángel del SEÑOR de pie en el camino, con su espada desenvainada en su mano. Balaam se inclinó y se postró sobre su rostro,
32 y el ángel del SEÑOR le dijo: — ¿Por qué has azotado a tu asna estas tres veces? He aquí, yo he salido como adversario, porque tu camino es perverso delante de mí.
33 El asna me ha visto y se ha apartado de mi presencia estas tres veces. Si no se hubiera apartado de mí, yo te habría matado a ti, y a ella habría dejado viva.
34 Entonces Balaam dijo al ángel del SEÑOR: — He pecado. Es que yo no sabía que te habías puesto en el camino, contra mí. Pero ahora, si esto te parece mal, yo me volveré.
35 Y el ángel del SEÑOR dijo a Balaam: — Ve con esos hombres, pero hablarás solo la palabra que yo te diga.
36 Y al oír Balac que venía Balaam, salió a su encuentro en una ciudad de Moab que está junto a la frontera del Arnón, en el extremo del territorio.
37 Entonces Balac dijo a Balaam: — ¿Acaso no envié yo a llamarte con urgencia? ¿Por qué no viniste a mí? ¿Acaso no puedo yo honrarte?
38 Balaam respondió a Balac: — He aquí yo he venido a ti; pero ahora, ¿podré hablar cosa alguna? ¡La palabra que Dios ponga en mi boca, esa hablaré!
39 Entonces Balaam fue con Balac, y llegaron a Quiriat-juzot.
40 Luego Balac hizo matar toros y ovejas, y envió porciones a Balaam y a los principales que estaban con él.
41 Sucedió a la mañana siguiente que Balac tomó a Balaam y lo hizo subir a Bamot-baal. Desde allí Balaam vio un extremo del campamento.
Estos tres Capítulos forman una sección distinta de nuestro libro, una sección verdaderamente maravillosa, abundante en instrucción rica y variada. En él nos hemos presentado, primero, al profeta codicioso; y, en segundo lugar, Sus sublimes profecías. Hay algo peculiarmente terrible en el caso de Balaam. Evidentemente, amaba el dinero, un amor poco común, ¡ay! en nuestro propio día. El oro y la plata de Balac resultaron ser un cebo muy tentador para el desdichado, un cebo demasiado tentador para ser resistido. Satanás conocía a su hombre y el precio al que podía ser comprado.
Si el corazón de Balaam hubiera estado bien con Dios, habría hecho muy poco trabajo con el mensaje de Balac; de hecho, no le habría costado un momento de consideración enviar una respuesta. Pero el corazón de Balaam estaba completamente mal, y lo vemos, en el capítulo 22, en la condición melancólica de alguien afectado por sentimientos encontrados. Su corazón estaba empeñado en ir, porque estaba empeñado en la plata y el oro; Pero, al mismo tiempo, había una especie de referencia a Dios, una apariencia de religiosidad puesta como un manto para cubrir sus prácticas codiciosas.
Anhelaba el dinero; pero de buena gana se apoderaría de él de una manera religiosa. ¡Hombre miserable! más miserable! Su nombre se encuentra en la página de la inspiración como la expresión de una etapa muy oscura y terrible de la historia descendente del hombre. "Ay de ellos", dice Judas, "porque han seguido el camino de Caín, y han corrido codiciosamente tras el error de Balaam por recompensa , y perecieron en la contradicción de Core.
Pedro también presenta a Balaam como una figura prominente en uno de los cuadros más oscuros de la humanidad caída, un modelo sobre el cual se forman algunos de los personajes más viles. Habla de aquellos "que tienen los ojos llenos de adulterio, y que no pueden dejar de pecar". ; seduciendo almas inestables; un corazón que han ejercitado con prácticas codiciosas; malditos hijos que han dejado el camino recto, y se han descarriado siguiendo el camino de Balaam hijo de Bosor, el cual amó el premio de la maldad; pero fue reprendido por su iniquidad: el mudo asno hablando con voz de hombre prohibió la locura del profeta.” 2 Pedro 2:14-16 .
Estos pasajes son solemnemente concluyentes en cuanto al verdadero carácter y espíritu de Balaam. Su corazón estaba puesto en el dinero "amaba el premio de la injusticia", y su historia ha sido escrita por la pluma del Espíritu Santo, como una terrible advertencia a todos los profesantes para que se cuiden de la codicia que es idolatría. No insistiremos más en la triste historia. El lector puede hacer una pausa por unos momentos y contemplar el cuadro presentado en Números 22:1-41 .
Puede estudiar las dos figuras prominentes, el rey astuto y el profeta codicioso y obstinado; y no dudamos que se levantará del estudio con un profundo sentido del mal de la codicia, el gran peligro moral de poner los afectos del corazón en las riquezas de este mundo, y la profunda bendición de tener el temor de Dios ante nuestros ojos.
Procederemos ahora a examinar aquellas maravillosas profecías pronunciadas por Balaam en la audiencia de Balac, rey de los moabitas.
Es profundamente interesante presenciar la escena representada en los lugares altos de Baal, señalar la gran cuestión que está en juego, escuchar a los oradores, ser admitido tras bambalinas en una ocasión tan trascendental. Qué poco sabía o imaginaba Israel lo que estaba pasando entre Jehová y el enemigo. Puede ser que estuvieran murmurando en sus tiendas en el mismo momento en que Dios estaba anunciando su perfección por la lengua del profeta codicioso.
Balac quisiera maldecir a Israel; Pero, Bendito Sea Dios, Él no permitirá que nadie maldiga a Su pueblo. Él puede tener que tratar con ellos Él mismo, en secreto, acerca de muchas cosas; pero no permitirá que otro mueva su lengua contra ellos. Puede que tenga que exponerlos a sí mismos; pero no permitirá que un extraño los exponga.
Este es un punto de profundo interés. La gran pregunta no es tanto lo que el enemigo pueda pensar del pueblo de Dios, o lo que puedan pensar de sí mismos, o lo que puedan pensar unos de otros. la verdadera pregunta más importante es: ¿Qué piensa Dios de ellos? Él sabe exactamente todo lo que les concierne; todo lo que son; todo lo que han hecho; todo lo que hay en ellos. Todo está claramente revelado a Su ojo que todo lo penetra.
Los secretos más profundos del corazón, de la naturaleza y de la vida le son todos conocidos. Ni los ángeles, ni los hombres, ni los demonios nos conocen como nos conoce Dios. Dios nos conoce perfectamente; y es con Él que tenemos que hacer, y podemos decir, en el lenguaje triunfante del apóstol: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” ( Romanos 8:1-39 ) Dios nos ve, piensa en habla de nosotros, actúa para con nosotros, según lo que Él mismo nos ha hecho y obrado por nosotros según la perfección de su obra.
"Los espectadores pueden encontrar muchas fallas;" pero, en cuanto a nuestra posición, nuestro Dios nos ve solo en la hermosura de Cristo; somos perfectos en él. Cuando Dios mira a Su pueblo, contempla en ellos Su propia hechura; y es para la gloria de Su santo nombre, y para la alabanza de Su salvación, que no se vea una mancha en aquellos que son Suyos, aquellos a quienes Él, en gracia soberana, ha hecho Suyos. Su carácter, Su nombre, Su gloria y la perfección de Su obra están todos involucrados en la posición de aquellos con quienes Él se ha vinculado.
Por lo tanto, en el momento en que cualquier enemigo o acusador entra en escena, Jehová se pone al frente para recibir y contestar la acusación; y Su respuesta siempre se basa, no en lo que Su pueblo es en sí mismo, sino en lo que Él ha hecho de él mediante la perfección de Su propia obra. Su gloria está ligada a ellos y, al vindicarlos, mantiene su propia gloria. Se coloca entre ellos y toda lengua acusadora.
Su gloria exige que sean presentados con toda la hermosura que Él ha puesto sobre ellos. Si el enemigo viene a maldecir y acusar, Jehová le responde derramando la rica corriente de Su eterna complacencia en aquellos a quienes ha escogido para Sí mismo, y a quienes ha hecho aptos para estar en Su presencia para siempre.
Todo esto está notablemente ilustrado en el tercer capítulo del profeta Zacarías. Allí también se presenta el enemigo para resistir al representante del pueblo de Dios. ¿Cómo le responde Dios? Simplemente limpiando, vistiendo y coronando a quien Satanás quisiera maldecir y acusar, para que Satanás no tenga ni una palabra que decir. Él es silenciado para siempre. Las vestiduras sucias se han ido, y el que era una marca se ha convertido en un sacerdote con mitra; el que solo era apto para las llamas del infierno ahora es apto para caminar de un lado a otro en los atrios del Señor.
Así también cuando nos dirigimos al Libro de los Cánticos vemos lo mismo. Allí el Esposo, al contemplar a la novia, le declara: "Eres toda hermosa, amada mía; no hay mancha en ti". ( Cantares de los Cantares 4:7 ) Ella, al hablar de sí misma, sólo puede exclamar " Yo soy negra.
( Cantares de los Cantares 1:5-6 ) Así también en Juan 13:1-38 el Señor Jesús mira a sus discípulos, y les dice: "Limpios en todo", aunque, a las pocas horas, uno de ellos estaba maldecir y jurar que no lo conocía a Él. Tan grande es la diferencia entre lo que somos en nosotros mismos y lo que somos en Cristo entre nuestra posición positiva y nuestro posible estado.
¿Debería esta gloriosa verdad en cuanto a la perfección de nuestra posición hacernos descuidados en cuanto a nuestro estado práctico? ¡Lejos sea el pensamiento monstruoso! No, el conocimiento de nuestra posición absolutamente estable y perfecta en Cristo es precisamente lo que el Espíritu Santo usa para elevar el nivel de la práctica. Escuchen esas poderosas palabras de la pluma del inspirado apóstol: "Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios.
Pon tu afecto en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque estáis muertos, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. cuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria. Mortificad , pues , vuestros miembros”, etc. ( Colosenses 1:5 ).
Nunca debemos medir la posición por el estado, sino juzgar siempre el estado por la posición. Bajar la posición a causa del estado, es dar el golpe de muerte. a todo progreso en el cristianismo práctico.
La línea de verdad anterior se ilustra con mayor fuerza en las cuatro parábolas de Balaam. Hablando a la manera de los hombres, nunca deberíamos haber tenido una vista tan gloriosa de Israel, como se ve en "La visión del Todopoderoso" "desde la cima de las rocas" por uno "que tenía los ojos abiertos", si Balac no lo hubiera hecho. trató de maldecirlos. Jehová, bendito sea Su nombre, puede, muy rápidamente, abrir los ojos de un hombre al verdadero estado del caso, en referencia a la posición de Su pueblo, y Su juicio con respecto a ellos.
Él reclama el privilegio de exponer Sus pensamientos acerca de ellos. Balac y Balaam con "todos los príncipes de Moab" pueden reunirse para escuchar la maldición y el desafío de Israel; pueden "construir siete altares" y "ofrecer un becerro y un cordero en cada altar"; La plata y el oro de Balac pueden brillar bajo la mirada codiciosa del falso profeta; pero actúan todos los poderes de la tierra y del infierno, los hombres y los demonios combinados, en su oscuro y terrible despliegue, pueden evocar un solo soplo de maldición o acusación contra el Israel de Dios.
El enemigo podría haber tratado de señalar una falla en esa hermosa creación que Dios había declarado "buena en gran manera", como para lanzar una acusación sobre los redimidos del Señor. ¡Vaya! no; resplandecen con toda la hermosura que Él ha puesto sobre ellos, y todo lo que se necesita, para verlos así, es subir a "la cumbre de las peñas" para tener "los ojos abiertos" para mirarlos desde Su punto de vista, para que podamos verlos en "la visión del Todopoderoso".
Habiendo hecho así una revisión general del contenido de estos notables Capítulos, daremos una breve ojeada a cada una de las cuatro parábolas en particular. Encontraremos un punto distinto en cada una de las características distintivas del carácter y la condición del pueblo, como se ve en "La visión del Todopoderoso".
En la primera de las maravillosas parábolas de Balaam, tenemos la marcada separación del pueblo de Dios de todas las naciones, más claramente establecida. "¿Cómo maldeciré al que Dios no ha maldecido? ¿O cómo desafiaré al que el Señor no ha desafiado? Porque desde lo alto de las peñas lo veo, y desde los montes lo contemplo: he aquí, el pueblo habitará solo, y no será contado entre las naciones. ¿Quién puede contar el polvo de Jacob, y el número de la cuarta parte de Israel? Muera yo la muerte de los justos, y sea mi fin postrero como el suyo.
*¡Pobre, miserable Balaam! hombre miserable! De buena gana moriría la muerte de los justos. Muchos hay que dirían lo mismo; pero olvidan que la forma de "morir la muerte de los justos" es poseer y exhibir la vida de los justos. Muchos ¡ay! cuantos quisieran morir la muerte que no viven la vida. A muchos les gustaría poseer la plata y el oro de Balac y, sin embargo, estar inscritos en el Israel de Dios. ¡Pensamiento vano! ¡Delirio fatal! No podemos servir a Dios ya Mamón.
Aquí tenemos a Israel señalado y dividido para ser un pueblo separado y peculiar, un pueblo que, de acuerdo con el pensamiento divino acerca de ellos, nunca, en ningún momento, sobre ningún motivo, ni por ningún motivo, se mezcló con o contados entre las naciones. "El pueblo habitará solo ". Esto es distinto y enfático. Es verdad de la simiente literal de Abraham, y verdad de todos los creyentes ahora.
Inmensos resultados prácticos fluyen de este gran principio. El pueblo de Dios debe ser separado para Él, no sobre la base de ser mejor que los demás, sino simplemente sobre la base de lo que Dios es, y de lo que Él quiere que Su pueblo sea. No profundizaremos más en este punto ahora; pero el lector haría bien en examinarlo a fondo a la luz de la palabra divina. " El pueblo habitará solo, y no será contado entre las naciones". Números 23:8-9 .
Pero si Jehová, en Su soberana gracia, se complace en vincularse con un pueblo; si Él los llama a ser un pueblo separado, en el mundo para "morar solos" y brillar para Él en medio de aquellos que todavía están "sentados en tinieblas y en sombra de muerte", Él solo puede tenerlos en tal una condición que le conviene a Él mismo. Él debe hacerlos tal como Él quiere que sean para alabanza de Su grande y glorioso nombre.
Por lo tanto, en la segunda parábola, se hace que el profeta diga, no sólo la condición negativa, sino también la positiva del pueblo. “Y retomó su parábola y dijo: Levántate, Balac, y escucha; escúchame, hijo de Zipor: Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta; dijo, ¿y no lo hará?, ¿o ha dicho, y no lo cumplirá? He aquí, he recibido mandamiento de bendecir, y él ha bendecido, y no puedo revocarlo.
No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel: Jehová su Dios está con él, y júbilo de rey en medio de ellos. Dios los sacó de Egipto; tiene como la fuerza de un unicornio. Ciertamente no hay encantamiento contra Jacob, ni adivinación contra Israel; conforme a este tiempo se dirá de Jacob y de Israel : ¿Qué ha hecho Dios [¿no qué ha hecho Israel?] He aquí, el pueblo se levantará como un gran león, y se enaltecerá como cachorro de león; no se echará hasta que coma de la presa, y beba la sangre de los muertos.” Números 23:18-24 .
Aquí nos encontramos en un terreno verdaderamente elevado, y en un terreno tan sólido como elevado. Esto es, en verdad "La cima de las peñas", el aire puro y amplia cordillera de "los collados", donde el pueblo de Dios se ve sólo en "la visión del Todopoderoso" visto como Él los ve, sin mancha ni arruga. o cualquier cosa semejante todas sus deformidades escondidas de la vista toda Su hermosura vista sobre ellos.
En esta parábola muy sublime, se hace depender la bienaventuranza y la seguridad de Israel, no de ellos mismos, sino de la verdad y fidelidad de Jehová. "Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta". Esto coloca a Israel en terreno seguro. Dios debe ser fiel a sí mismo. ¿Hay algún poder que pueda impedirle cumplir Su palabra y juramento? Seguramente no. " Él ha bendecido, y yo no puedo revertirlo". Dios no lo hará, y Satanás no puede revertir la bendición.
Así todo está arreglado. "Está ordenado en todas las cosas y seguro". En la parábola anterior, fue, "Dios no ha maldecido". Aquí está, "Él ha bendecido". Hay un avance muy manifiesto. Mientras Balac conduce al profeta amante del dinero de un lugar a otro, Jehová aprovecha la ocasión para sacar nuevos rasgos de belleza en Su pueblo, y nuevos puntos de seguridad en su posición. Por lo tanto, no se trata simplemente de que sean un pueblo separado que vive solo; sino que son un pueblo justificado, que tiene al Señor su Dios con ellos, y júbilo de rey en medio de ellos.
"No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel". El enemigo puede decir: "Hay allí iniquidad y perversidad todo el tiempo". Sí, pero ¿quién podrá hacer que Jehová lo mire, cuando a Él mismo le ha placido borrarlo todo como una espesa nube por amor de Su nombre? Si Él lo ha echado a la espalda, ¿quién puede traerlo delante de Su rostro? "Dios es el que justifica; ¿quién es el que condena?" Dios ve a Su pueblo tan completamente liberado de todo lo que pueda estar en contra de ellos, que Él puede establecer Su morada en medio de ellos, y hacer que Su voz sea escuchada entre ellos.
Bien, por lo tanto, podemos exclamar: "¿Qué ha hecho Dios?" No es "¡Qué ha hecho Israel!" Balac y Balaam habrían encontrado mucho que hacer en cuanto a maldecir, si la obra de Israel hubiera estado en duda. Alabado sea el Señor, es sobre lo que Él ha obrado que Su pueblo se sostiene, y su fundamento es tan estable como el trono de Dios. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Si Dios se interpone entre nosotros y todos los enemigos, ¿qué debemos temer? Si Él se compromete, en nuestro nombre, a responder a cada acusador, entonces, ciertamente, la paz perfecta es nuestra porción.
Sin embargo, el rey de Moab todavía anhelaba ansiosamente y buscaba diligentemente lograr su fin. Y, sin duda, Balaam hizo lo mismo, porque se unieron contra el Israel de Dios, recordándonos así con fuerza de la bestia y el falso profeta, que aún se levantarán y desempeñarán un papel terriblemente solemne en relación con el futuro de Israel, como presentado en la página apocalíptica.
“Y cuando Balaam vio que le agradaba al Señor bendecir a Israel, no fue, como las otras veces, a buscar amuletos [qué terrible revelación hay aquí] sino que puso su rostro hacia el desierto. Y Balaam alzó sus ojos , y vio a Israel que moraba en sus tiendas, según sus tribus; y el Espíritu de Dios vino sobre él. Y tomó su parábola, y dijo: Balaam, hijo de Beor, ha dicho, y el hombre cuyos ojos están abiertos tiene dijo, dijo, el que oyó las palabras de Dios, el que vio la visión del Todopoderoso,cayendo en éxtasis, pero con los ojos abiertos: ¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, y tus tabernáculos, oh Israel! Como los valles se extienden, como huertos junto a un río, como árboles de áloe que plantó el Señor, y como cedros junto a las aguas.
El derramará el agua de sus baldes, y su simiente estará en muchas aguas, y su rey será más alto que Agag, y su reino será exaltado. Dios lo sacó de Egipto; él tiene, por así decirlo, la fuerza de un unicornio: él devorará a las naciones sus enemigas [¡terrible anuncio para Balac!] y les romperá los huesos, y los traspasará con sus flechas. Se echó, se echó como un león, y como un gran león: ¿quién lo despertará? Bienaventurado el que te bendiga, y maldito el que te maldiga.” Números 24:1-9 .
"Más y más alto aún" es seguramente el lema aquí. bien podemos gritar "Excelsior", mientras subimos a la cima de las rocas, y escuchamos esas brillantes declaraciones que el falso profeta se vio obligado a pronunciar. Cada vez era mejor para Israel, cada vez peor para Balac. Tenía que esperar y no sólo escuchar a Israel "bendecido", sino escucharse a sí mismo "maldito" por tratar de maldecirlos.
Pero notemos particularmente la rica gracia que resplandece en esta tercera parábola. "¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, y tus tabernáculos, oh Israel!" Si uno hubiera bajado a examinar esas tiendas y tabernáculos, en "la visión" del hombre podrían haber aparecido "negros como las tiendas de Cedar". Pero, vistos en 'la visión del Todopoderoso', eran 'buenos', y quien no los viera así necesitaba tener ' los ojos abiertos' . Si estoy mirando al pueblo de Dios 'desde lo alto de las rocas , "Los veré como Dios los ve, y es decir, como revestidos de toda la hermosura de Cristo completo en Él aceptado en el Amado.
Esto es lo que me permitirá llevarme bien con ellos, trabajar con ellos, tener comunión con ellos, elevarme por encima de sus puntas y ángulos, manchas y manchas, fallas y enfermedades.* Si no los contemplo desde esta altura, este suelo divino, me aseguraré de fijar mi mirada en algún pequeño defecto que estropeará completamente mi comunión y enajenará mis afectos.
*La declaración en el texto, de ninguna manera, toca la cuestión de la disciplina en la casa de Dios. Estamos obligados a juzgar el mal moral y el error doctrinal. 1 Corintios 5:12-13 .
En el caso de Israel, veremos, en el próximo capítulo, en qué terrible mal cayeron. ¿Alteró esto el juicio de Jehová? Seguramente no. "Él no es el hijo de los hombres para que se arrepienta". Él los juzgó y castigó por su maldad, porque Él es santo, y nunca puede sancionar, en Su pueblo, nada que sea contrario a Su naturaleza. Pero Él nunca podría revertir Su juicio con respecto a ellos. Sabía todo sobre ellos.
Sabía lo que eran y lo que harían; pero aun así dijo: "No he visto iniquidad en Jacob, ni he visto perversidad en Israel. ¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, y tus tabernáculos, oh Israel!" ¿Fue esto tomar a la ligera su maldad? El pensamiento era una blasfemia. Él podía castigarlos por sus pecados; pero en el momento en que un enemigo sale a maldecir o acusar, Él se para frente a Su pueblo y dice: "No veo iniquidad" "Cuán hermosas son sus tiendas"
Lector, ¿piensas que tales puntos de vista de la gracia divina ministrarán a un espíritu de antinomianismo? ¡Lejos sea el pensamiento! podemos estar seguros de que nunca estamos más lejos de la región de ese terrible mal que cuando estamos respirando la atmósfera pura y santa de "la cima de las rocas", ese lugar elevado desde donde se ve al pueblo de Dios, no como es en sí mismo. , pero como están en Cristo, no conforme a los pensamientos del hombre, sino conforme a los pensamientos de Dios.
Y, además, podemos decir que el único modo verdadero y eficaz de elevar la norma de conducta moral es permanecer en la fe de esta verdad preciosa y tranquilizadora, que Dios nos ve perfectos en Cristo.
Pero debemos echar un vistazo más a nuestra tercera parábola. No sólo se ve que las tiendas de Israel son hermosas a los ojos de Jehová, sino que el pueblo mismo se nos presenta como permaneciendo firmes en esas antiguas fuentes de gracia y ministerio viviente que se encuentran en Dios. "Como los valles se extienden, como jardines junto al río, como los árboles de áloes que plantó el Señor, y como cedros junto a las aguas". ¡Qué exquisito! ¡Qué perfectamente hermoso! ¡Y solo pensar que estamos en deuda con la confederación impía entre Balac y Balaam por esas declaraciones sublimes!
Pero hay más que esto. No solo se ve a Israel bebiendo de esos manantiales eternos de gracia y salvación, sino, como siempre debe ser el caso, como un canal de bendición para otros. "Él derramará el agua de sus cubos". Es el propósito fijo de Dios que las doce tribus de Israel sigan siendo un medio de abundante bendición para todos los confines de la tierra. Esto lo aprendemos de escrituras como Ezequiel 47:1-23 y Zacarías 14:1-21 , en las cuales no intentaremos detenernos ahora; simplemente nos referimos a ellos como mostrando la maravillosa plenitud y belleza de estas gloriosas parábolas.
El lector puede meditar, con mucho provecho espiritual, sobre estas y otras escrituras afines; pero que se guarde cuidadosamente contra el sistema fatal falsamente llamado espiritualización, el cual, de hecho, consiste principalmente en aplicar a la iglesia profesante todas las bendiciones especiales de la casa de Israel, mientras que a esta última sólo le quedan las maldiciones de una iglesia quebrantada. ley. Podemos estar seguros de que Dios no sancionará ningún sistema como este.
Israel es amado por causa de los padres; y "los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento". Romanos 11:1-36 .
Cerraremos esta sección con una breve referencia a la última parábola de Balaam. Balac, habiendo dado un testimonio tan brillante del futuro de Israel, y el derrocamiento de todos sus enemigos, no solo estaba profundamente decepcionado, sino que se enfurecía mucho; “Y la ira de Balac se encendió contra Balaam, y juntó sus manos; y Balac dijo a Balaam: Te llamé para maldecir a mis enemigos, y he aquí, los has bendecido por completo estas tres veces.
Por tanto, ahora huye a tu lugar: pensé en promoverte a gran honor; [?] Pero, he aquí, el Señor te ha privado de la honra. y Balaam dijo a Balac: ¿No hablé yo también a tus mensajeros que me enviaste, diciendo: Si Balac me diese su casa llena de plata y oro [lo mismo que su pobre corazón anhelaba intensamente], no puedo ir más allá del mandamiento . del Señor, para hacer bien o mal de mi propia mente; pero lo que el Señor diga, eso hablaré.
Y ahora, he aquí, voy a mi pueblo; ven, pues, y te anunciaré lo que este pueblo hará a tu pueblo en los postreros días. [Esto estaba llegando al final.] Y tomó su parábola, y dijo: Balaam hijo de Beor ha dicho, y el hombre cuyos ojos están abiertos ha dicho: ha dicho el que oyó las palabras de Dios, y supo el conocimiento del Altísimo, que vio la visión del Todopoderoso, cayendo en trance, pero con los ojos abiertos: Lo veré, pero no ahora: Lo contemplaré, pero no de cerca: [¡tremendo hecho para Balaam! ] saldrá estrella de Jacob, y se levantará cetro de Israel, y herirá las sienes de Moab, y destruirá a todos los hijos de Set.” Versículos 10-17.
Esto da gran plenitud al tema de estas parábolas. Aquí se coloca la primera piedra de la magnífica superestructura. Es, en buena verdad, gracia y gloria. En la primera parábola vemos la separación absoluta del pueblo; en el segundo, su perfecta justificación; en el tercero, su belleza moral y fecundidad; y, ahora, en el cuarto, nos paramos en la cima misma de las colinas en el peñasco más elevado de las rocas, y contemplamos las amplias llanuras de gloria en todo su largo y ancho, extendiéndose hacia un futuro ilimitado.
Vemos al León de la tribu de Judá agachado; escuchamos su rugido; lo vemos apoderarse de todos sus enemigos y aplastarlos hasta convertirlos en átomos. La Estrella de Jacob sale para no ponerse más. El verdadero David asciende al trono de Su padre, Israel es preeminente en la tierra, y todos sus enemigos están cubiertos de vergüenza y desprecio eterno.
Es imposible concebir nada más magnífico que estas parábolas; y son tanto más notables cuanto que llegaron al final de la peregrinación de Israel por el desierto, durante la cual habían dado tan amplia prueba de lo que eran, de qué materiales estaban hechos y cuáles eran sus capacidades y tendencias. Pero Dios estaba sobre todo, y nada cambia Su afecto. a quien ama, y como ama, ama hasta el extremo; y por lo tanto, la liga entre la típica "bestia y el falso profeta" resultó abortiva. Israel fue bendecido por Dios y no para ser maldecido por nadie. "Y se levantó Balaam, y se fue, y volvió a su lugar; camino."