Hechos 7:9

9-16. A continuación, el orador procede a relatar las circunstancias que llevaron al pueblo a Egipto, a fin de que el rechazo de José y la salvación final de toda la familia a través de él se destacaran ante sus oyentes y se hicieran sentir en su final. conclusión. (9) " Y los patriarcas, movidos por la envidia, vendieron a José a Egipto. Y Dios estaba con él, (10) y lo libró de todas sus aflicciones, y le dio gracia y sabiduría a los ojos de Faraón, rey de Egipto , y lo nombró gobernador de Egipto y de toda su casa.

(11) Ahora bien, vino hambre en toda la tierra de Egipto y Canaán, y gran aflicción; y nuestros padres no hallaron sustento. (12) Pero Jacob, habiendo oído que había grano en Egipto, envió a nuestros padres la primera vez. (13) Y en la segunda vez José se dio a conocer a sus hermanos, y el linaje de José se dio a conocer a Faraón. (14) Entonces José envió y llamó a sí a su padre Jacob ya toda su parentela, setenta y cinco almas.

(15) Y Jacob descendió a Egipto, y murió, él y nuestros padres, (16) y fueron llevados a Siquem, y puestos en el sepulcro que Jacob compró por una suma de dinero de los hijos de Emmor, el padre de Siquim. "

Hay una discrepancia numérica entre Moisés y Esteban, en referencia al número de la familia de Jacob cuando entraron en Egipto. Esteban hace entonces setenta y cinco, mientras que Moisés los establece en setenta, incluyendo a la familia de José ya él mismo. La traducción de la Septuaginta de Génesis está de acuerdo con Esteban. Se proponen varios métodos para conciliar estas declaraciones, de los cuales el único satisfactorio es este.

El número dado por Moisés incluye a todos "los que salieron de sus lomos, además de las esposas de los hijos de Jacob". El número dado por Esteban debe, pues, incluir a cinco de sus esposas, que eran, probablemente, todas las que vivían entonces. Los traductores de la Septuaginta, teniendo alguna evidencia histórica, ahora perdida para nosotros, de que cinco de sus esposas fueron con ellos, consideraron adecuado completar el número en su traducción, y Esteban siguió su enumeración.

Fue Jacob, y no Abraham, quien compró el sepulcro a los hijos de Emmor, como se desprende de la historia dada en Génesis 33:19-20; sin embargo, se atribuye a Abraham aquí en la versión común y en la mayoría de los manuscritos griegos. Sin embargo, es mucho más probable que los manuscritos se equivoquen, en un caso de este tipo, que que el error lo haya cometido Esteban o Lucas. Por lo tanto, no he dudado en insertar el nombre de Jacob, en lugar de Abraham, en el texto. El Dr. Bloomfield dice: "Los mejores críticos opinan que Abraham es falso".