Apocalipsis 2:15

Apocalipsis 2:15 . Así también tienes algunos que retienen la enseñanza de los nicolaítas de la misma manera. El principal punto de investigación relacionado con estas palabras es si introducen un segundo grupo de maestros erróneos, o si constituyen una segunda descripción de los balaamitas ya mencionados.

Se pueden instar varias consideraciones a favor de este último punto de vista: (1) De los nicolaítas como una secta separada no se sabe nada. Algunos de los primeros padres derivaron el nombre de Nicolás, uno de los siete diáconos mencionados en Hechos 6:5 , y supusieron que de él había surgido una secta, de la cual no sabían nada más que lo que encontraron en este pasaje.

Pero la tradición varió; es en sí mismo en el más alto grado improbable; y podemos considerarlo con seguridad como una mera conjetura destinada a explicar el significado aparente de las palabras que tenemos ante nosotros. (2) En Apocalipsis 2:20-24 esta misma secta es obviamente comparada con Jezabel, un nombre místico, lo que hace probable que el nombre usado aquí también sea místico.

(3) Debe notarse la posición de la palabra 'también' en el versículo. Debe estar estrechamente relacionado con 'tú', no 'tú también tienes', etc., como si se estuviera a punto de hablar de una segunda clase de falsos maestros, sino 'tú también tienes', etc.: la iglesia antigua tenía sus balaamitas, tú tienes tus nicolaítas. (4) La adición de las palabras 'de la misma manera' es importante, mostrando, como lo hacen, que la segunda clase de falsos maestros es realmente idéntica a la primera.

En estas circunstancias, se convierte en una suposición altamente probable que la palabra nicolaítas sea una traducción aproximada al griego del término hebreo balaamitas, destructores o conquistadores del pueblo. Tampoco tiene fuerza la objeción, aunque esté bien fundada, de que tal derivación no es etimológicamente correcta. El instinto popular, tan fuerte entre los judíos, que se deleitaba en notar similitudes de sonido, no se preocupaba por la etimología científica.

La similitud del sonido era suficiente. Tampoco parece haber motivo para estar perplejo por el uso en la palabra griega compuesta de un verbo que significa conquistar en lugar de destruir. El mal es siempre en los escritos de San Juan la contrapartida del bien. Cristo es constantemente el Vencedor, el Conquistador; y de la misma manera Sus enemigos son los aspirantes a conquistadores, los aspirantes a vencedores de Su pueblo. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que estos nicolaítas no son una secta distinta de los seguidores de Balaam.

Son un nombre místico para los que en la iglesia de Pérgamo imitaron el ejemplo y los errores de aquel falso profeta del Antiguo Testamento; y tenemos otra ilustración de la manera en que San Juan se deleita en dar imágenes dobles de una cosa (comp. caps, Apocalipsis 1:20 ; Apocalipsis 2:14-15 ).