Juan 5:10

Juan 5:10 . Dijeron entonces los judíos al que había sido curado: Es día de reposo, y no te es lícito tomar la cama. Los judíos, algunos de los gobernantes del pueblo (ver nota sobre Juan 1:19 ) que no habían estado presentes en el milagro, se encontraron con el hombre cuando salía cargando su lecho.

Como guardianes de la ley lo desafían y condenan el llevar cargas en sábado. Es muy importante para nosotros determinar si al hacerlo tenían razón o no. ¿Estaban cumpliendo fielmente la letra de la ley de Moisés, o estaban haciendo cumplir una de esas tradiciones mediante las cuales destruyeron su espíritu? No dudamos en adoptar el primer punto de vista. La cuestión debe decidirse aparte del milagro, del cual en este momento los judíos parecen no haber tenido conocimiento.

Cierto es que, aunque ellos lo hubieran sabido, su juicio no se habría alterado; igualmente habrían condenado la curación en sábado (ver Lucas 13:14 ), ya que no había habido cuestión de vida o muerte. Cuando, también, oyen después lo que se ha hecho ( Juan 5:11 ) no hay cambio en su tono y espíritu; y la propia referencia de nuestro Señor a este milagro (cap.

Juan 7:23 ) parece mostrar que, lejos de convencerlos, había despertado su especial indignación. Pero en el momento actual que tenemos ante nosotros, la legalidad de curar en sábado no estaba en duda. Se encontraron con un hombre que llevaba su cama en las calles de Jerusalén en el día sagrado. La ley de Moisés prohibía cualquier trabajo en ese día; y las promulgaciones especiales en el Pentateuco (el mandamiento de no encender fuego, Éxodo 35:3 , y el juicio sobre el hombre que recogió leña, Números 15:35 ) muestran cómo se debía interpretar esta ley.

En Jeremias 17:21-23 , además (comp. Nehemías 13:19 ), este mismo acto, el llevar cargas, es explícitamente condenado. ¿Qué podían hacer sino condenarlo? ¿Se consideraría el mismo acto de otro modo en Inglaterra en la actualidad? Queda otra consideración, y es decisiva.

La respuesta de nuestro Señor a los judíos ( Juan 5:17 ) no hace referencia a sus distinciones casuísticas ni a las tradiciones que cubrían la ley. Difiere completamente en tono y espíritu de las reprensiones que leemos en Lucas 13:15 ; Lucas 14:5 .

Si su objeción hubiera sido en contra de la curación, no podemos dudar de que se habrían provocado la misma reprensión: aquí, sin embargo, tenían razón al considerar que la acción del hombre, en la medida en que lo entendieron en ese momento, era una infracción de su ley. .