Judas 1:19

Judas 1:19 . Nuevamente reaparecen los engañadores; descritos ahora no por paralelos históricos ( Judas 1:11 ), ni por figuras del lenguaje ( Judas 1:12-13 ), ni por anuncios proféticos ( Judas 1:14-15 ), ni siquiera como lo han hecho sus propias palabras ofensivas ( Judas 1:16 ), sino tal como son en su naturaleza interna, y en la influencia de esa naturaleza en la vida de la Iglesia y en ellos mismos.

Estos son los que siempre están causando divisiones (separaciones), y terminarán tarde o temprano en separarse o en arruinar la Iglesia. El verbo es intensivo y continuo. La palabra 'ellos mismos' desaparece, pero la idea todavía está en el verbo, aunque no tan prominente como antes. La separación es causada en las comunidades cristianas por tres cosas: por la doctrina herética, por un espíritu exigente, egoísta y sin amor, y por palabras soberbias y una vida impía; y los tres son característicos de estos maestros.

Por lo tanto, en la medida en que son tolerados, tienden a dividir y desintegrar las comunidades a las que pertenecen. Todo lo que son y todo lo que tienen tiende a desintegrarse, y cuanto antes se deshaga de ellos la Iglesia, mejor. Las ilustraciones específicas de esta verdad en la historia de las primeras sectas, e incluso en las posteriores, son muy llamativas.

sensual : no tenemos una palabra en inglés que exprese el pensamiento del griego. La palabra describe al hombre en quien la vida natural terrena del alma es suprema, estando sujeta la espiritual, con todas sus facultades; y el hombre mismo está siempre haciendo los 'deseos de la carne y de la mente' ( Efesios 2:3 ). 'Sensual' es demasiado fuerte, y 'natural' y 'animal' demasiado estrecho.

'Alma (ψυχη), la raíz subyacente del adjetivo aquí usado, es el hombre mismo en su estado natural. Con el alma está conectada la naturaleza superior del hombre, el espíritu, incluyendo la conciencia y lo que pueda quedar de las facultades divinas. El cuerpo es la naturaleza inferior. El que se entrega al cuerpo es carnal; el que por la comunión con el Espíritu de Dios se entrega a una vida más noble, es espiritual.

El que piensa sólo en sus propios intereses, emociones, gustos, es el hombre que describe este versículo. Es la forma de vida que encuentra en sí misma y en sus gustos y preferencias terrenales su ley; es sensual aun cuando no es carnal, como lo eran estos maestros.

no tener el Espíritu . Su vida religiosa natural, tal como es, está bajo la influencia ininterrumpida de su carne o de sus concepciones terrenales inferiores. No tienen ni la ley ni el poder del hombre realmente regenerado. (Compare 1 Corintios 2:14-15 ; Romanos 8:9 ; 1 Juan 3:24 ; Santiago 3:14-15 .) Sin el Espíritu, pues, los medios, la conciencia y los afectos y la razón todos sujetos y contaminados, aun cuando el la carne no es absolutamente suprema.