Génesis 0:3

Autoría . Hasta hace poco, Génesis, como el resto del Pentateuco, se consideraba obra de Moisés. Este punto de vista fue aceptado con la autoridad de la tradición judía, que generalmente busca atribuir los libros sagrados de la nación a los nombres más famosos de su historia. La tradición, sin embargo, no surgió hasta un período relativamente tardío; y, en ausencia de corroboración, su evidencia difícilmente puede considerarse concluyente. El libro en sí es anónimo y no contiene nada que sugiera una autoría mosaica. Por el contrario, tiene rastros de haber sido reunido en su forma actual, muchos años después de la muerte del gran patriota hebreo, cuando el cananeo ya no estaba en la tierra ( Génesis 12:6 ), y la monarquía judía ciertamente había establecido ( Génesis 36:31). A veces se dan relatos duales del mismo evento, y diferentes pasajes exhiben tal diversidad de caracteres literarios y de otro tipo que apuntan a un origen en fuentes independientes. En consecuencia, ahora se mantiene en gran medida la opinión de que Génesis es obra de un editor desconocido que tuvo acceso a documentos que contenían las tradiciones y los primeros registros de la raza hebrea, y los fusionó en un todo. Para una discusión más completa del tema, se debe hacer referencia al art. 'El origen del Pentateuco.' De los tres documentos allí mencionados como subyacentes al Pentateuco, solo dos se encuentran en Génesis, a saber. los llamados documentos primitivos y sacerdotales. Este último proporciona el marco del libro, y las diversas partes del primero se encajan en él, por así decirlo, a modo de realzar el efecto,

Como se señala en el artículo general, la diferencia de estilo en los dos documentos está claramente marcada. El documento Primitivo es vivo y pintoresco, y abunda en toques descriptivos, que aligeran la narrativa e imparten un vivo interés a las personas y lugares descritos. El documento sacerdotal, por otro lado, está escrito de una manera más formal: se ocupa mucho de cronologías y genealogías, y le encanta insistir en los convenios y las ordenanzas religiosas. Para ilustrar estas características, el relato sacerdotal del fin del Diluvio en Génesis 8:1 puede compararse con la descripción pintoresca del mismo evento tomada del documento Primitivo en Génesis 8:6 también la aparición de Dios. a Abraham en Génesis 17con los relatos de apariciones similares en Génesis 16:7 y Génesis 18:1 ; Génesis 18:16 . Se supone que los dos hilos narrativos, Primitivo y Sacerdotal, se basaron en relatos escritos más antiguos compilados a partir de tradiciones orales, y que se juntaron para formar el presente libro del Génesis, en los días de Esdras.