Malaquías Introducción

Introducción

1. Autor. Del autor de este libro no se sabe nada aparte del libro mismo. Incluso el nombre 'Malaquías' no es en realidad un nombre propio, sino un sustantivo común con el pronombre posesivo de la primera persistente, añadida, que significa 'Mi Mensajero'. De hecho, se ha supuesto que la palabra es una contracción de Malaquías ('Mensajero de Jehová'), pero es improbable que algún hombre llevara ese nombre. La tradición judía más antigua, aunque sin una razón adecuada, identifica al autor de este libro con 'Esdras el Escriba', entendiendo la palabra 'Malaquías' como un título honorable conferido por Jehová a Su profeta: cp. Hageo 1:13 ; Malaquías 2:7 .

Los encabezados de las diversas secciones de los libros proféticos generalmente dan evidencia de ser obra de editores posteriores, y es probable que Malaquías 1:1 sea ​​de la misma mano que Zacarías 9:1 ; Zacarías 12:1 . Dado que la profecía más sorprendente de este libro es que en Malaquías 3:1 (cp. Mateo 11:10 ; Marco 1:2 ; Lucas 1:76 ), no es improbable que el libro, al ser anónimo, llegara a conocerse como 'La profecía de "Mi Mensajero" ( Malaquías ),' de donde surgió la idea de que 'Malaquías' era un nombre propio.

Fecha. La fecha de este libro puede inferirse en parte del hecho de que el jefe del estado judío se denomina 'gobernador' ( Malaquías 1:8 , compárese con Hageo 1:1 ; Nehemías 2:7 ; Nehemías 2:9 ), el título 'Rey'. siendo usado, de Jehová ( Malaquías 1:14 ), como en los Salmos post-exiliados. El único evento político al que se hace referencia es la devastación de Edom, el enemigo de Israel ( Malaquías 1:3 ), que se aduce como prueba del amor de Jehová por su pueblo. Hay razones para suponer que 'el día de Jerusalén'. ( Salmo 137:7 ) no es la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, sino el desastre al que se hace referencia en Nehemías 1:3, cuando, habiendo despertado los celos de los pueblos vecinos por un intento de reconstruir los muros de Jerusalén, se había hecho un ataque a la ciudad ( Esdras 4:23 ), en el que los edomitas habían manifestado particularmente su animosidad. Malaquías (como podemos llamar al profeta) sería, por tanto, contemporáneo de Nehemías, una inferencia que es confirmada por la sustancia de su libro, que está dirigido contra los mismos males que Nehemías trató de reformar.

Es probable que el libro de leyes de Malaquías solo comprendiera Deuteronomio y la obra combinada de los jehovistas y los eloístas, ya que el Código Sacerdotal aún no se había publicado en Palestina. De esto se puede inferir que Malaquías profetizó antes de la segunda visita de Nehemías en 433 a. C. En este caso, la depresión general que él representa como debida al aparente fracaso de Jehová en vindicar el derecho puede explicarse fácilmente por la decepción que los piadosos en Jerusalén experimentó cuando las primeras reformas de Nehemías y Esdras resultaron fallidas.

Forma y Estilo. Aunque el libro de Malaquías evidentemente tuvo originalmente una forma literaria, es, al menos para las ideas occidentales, defectuoso en su disposición, y no es improbable que haya sufrido algo en su transmisión. El profeta parece expresar ideas a medida que se le ocurren, prestando poca o ninguna atención a su secuencia lógica. Por lo tanto, deberíamos haber esperado que la sección Malaquías 3:7 siguiera a Malaquías 1:14 , mientras que Malaquías 3:13 a Malaquías 4:3 es paralela a 2: 17-3: 6. En su estilo, el libro es peculiar. Es más argumentativo que cualquier otro libro del Antiguo Testamento, y los argumentos se desarrollan mediante una serie de objeciones imaginarias contra la afirmación del profeta.

Lectores. Las personas a las que se dirige a lo largo del libro son personas que profesan ser religiosas, quienes, al parecer, se dividen en dos clases: ( 1 ) las sinceramente religiosas, que se han desanimado debido a la iniquidad prevaleciente y están comenzando a cuestionar la bondad de Jehová; (2) los mundanos y codiciosos, que son religiosos solo de nombre.

Contenido. El argumento del libro puede expresarse brevemente de la siguiente manera: Jehová, al castigar al enemigo malicioso de Israel, ha reivindicado Su afirmación de ser el amante de Israel ( Malaquías 1:2 ); pero Israel no lo trata con el respeto debido ni a un padre ni a un maestro ( Malaquías 1:6 ). En particular, los sacerdotes realizan su ministerio con descuidada indiferencia; las víctimas ofrecidas son una vergüenza para el altar; y sería mejor omitir los sacrificios por completo ( Malaquías 1:6 ); Jehová no necesita los ministros de Israel, porque incluso entre los gentiles de todo el mundo tiene quienes le sirven ( Malaquías 1:11 ); Que se reconozca que Jehová es un gran Rey, y no aceptará una ofrenda insignificante (Malaquías 1:12 ); los sacerdotes deben arrepentirse, o el castigo los alcanzará ( Malaquías 2:1 ); Jehová hizo un pacto con Leví y lo nombró su mensajero al pueblo ( Malaquías 2:4 ); pero Leví ha abusado de su privilegio, ha distorsionado la enseñanza de Jehová y ha perdido el respeto del pueblo ( Malaquías 2:8 ); también los laicos han pecado al mostrar falta de amor fraternal ( Malaquías 2:10 ), y están contaminados por los paganos ( Malaquías 2:11 ), por cuyo pecado serán castigados ( Malaquías 2:12 ); sus oraciones son vanas, porque vienen al altar con el pecado del divorcio sobre ellos ( Malaquías 2:13 ); Además, Jehová ha sido agraviado por la falta de fe del pueblo (Malaquías 2:17 ); No se ha olvidado, y vendrá como han dicho los profetas ( Malaquías 3:1 ); pero el día de su venida será un tiempo de crisis y abrumará a los pecadores ( Malaquías 3:2 ); que el pueblo muestre su arrepentimiento mediante el pago de sus diezmos, y de inmediato encontrarán una bendición ( Malaquías 3:7 ); Jehová ha sido acusado de infidelidad, pero no lo ha olvidado, y Su Día pondrá de manifiesto la diferencia entre los que le obedecen y los que le ignoran ( Malaquías 3:13 a Malaquías 4:2 ), cuando los primeros triunfarán sobre el último ( Malaquías 4:3 ); Que se recuerde la ley de Moisés ( Malaquías 4:4), y escuchemos al profeta que vendrá en esta crisis como Elías vino de la antigüedad ( Malaquías 4:5 ); así serán curadas las divisiones que ahora dividen a las familias; de lo contrario, vendrá una maldición sobre la tierra ( Malaquías 4:6 ).

Enseñando. No hay profecía mesiánica en Malaquías en el sentido corriente de la palabra. Malaquías no busca un rey sobre el trono de David para librar a Israel, sino la restauración de esa comunión con Jehová que existía cuando Jehová conducía a Su pueblo en una columna de nube de día y de fuego de noche.

En su teología, Malaquías es uno de los pensadores más avanzados del Antiguo Testamento, aunque no se libera por completo del Antiguo Testamento. limitaciones. No solo reconoce a Jehová como Dios universal, sino que reconoce que la adoración que realizan los paganos, en la medida en que sea sincera, es la adoración de Jehová. También hace hincapié en la religión personal y representa a Jehová no solo como Padre de la nación ( Malaquías 2:10 ), sino que muestra en un sentido especial un cuidado paternal de los justos ( Malaquías 3:17 ). Está convencido de que 'Dios es suyo. Intérprete, y Él lo aclarará. Desarrolla la enseñanza de Deuteronomio de una manera sorprendente, insistiendo en la necesidad tanto de la Escritura escrita como de la palabra hablada, tomando a Moisés como típico de uno y a Elías del otro.

Es característico de la enseñanza de Malaquías en su conjunto, que hace hincapié en los asuntos más importantes de la ley, el juicio y la misericordia y la fe, junto con la debida reverencia y devoción en la expresión externa de la religión. Por tanto, encuentra su cumplimiento, su consumación, en la enseñanza del más grande Profeta desde el principio del mundo, quien dijo: "Esto debería haber hecho, y no dejar el otro sin hacer".