La liberación de Jerusalén

Muchos eruditos creen que en Zacarías 12-14 (omitiendo Zacarías 13:7 ) tenemos una tercera profecía separada, la más antigua en el libro de Zacarías, escrita después de la muerte del rey Josías, 609 a.C. (cp. el valle de Meguido, Zacarías 12:11 ), pero antes de la caída del reino de Judá, 586 a. C. Para este punto de vista hay algunos argumentos sólidos: ( a ) frecuentes referencias a la Casa de David ( Zacarías 12:7 ; Zacarías 12:10 ; Zacarías 12:12 ; Zacarías 13:1 ); ( b ) Judá y Jerusalén representan a toda la nación; ( c ) la idolatría es desenfrenada ( Zacarías 13:2 ); ( d) los profetas tienen mala reputación ( Zacarías 13:2 cp. Jeremias 23:9 ); ( e ) Jerusalén está sitiada ( Zacarías 12:2 ; Zacarías 14:2 compárese con 2 Reyes 24:10 ; 2 Reyes 25:1 ).

Otros producen argumentos, quizás más concluyentes, a favor de una fecha mucho más tardía. Sobre la aplicabilidad de los Capítulos a los tiempos de los Macabeos, ver Intro.

1-9 . Los nativos se reúnen para el sitio de Jerusalén, pero son heridos milagrosamente por el Señor, que viene en su ayuda. Judá, al principio participando con las naciones, percibe que Dios está luchando por Jerusalén, se pone del lado de ésta y comparte su salvación.

10-14 . Un duelo nacional.

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