1 Samuel 28:19

Además, el Señor también librará , etc. Samuel predice aquí tres cosas: 1º, que el Señor entregaría a Israel, con Saúl, en manos de los filisteos. 2d, Que Saúl y sus hijos (es decir, los tres que estaban con él en el campamento) deberían estar con él , es decir, deberían, como él, estar en el estado de los muertos, o en otro mundo. 3d, que esto se lleve a cabo mañana.Ahora bien, como ningún espíritu maligno o impostor de cualquier tipo podría conocer estos detalles, que se cumplieron exactamente al día siguiente, ni siquiera el propio Samuel, a menos que hubiera sido divinamente inspirado con el conocimiento de ellos, es sorprendente que alguien se imaginara que esta aparición de Samuel era una impostura humana o diabólica; porque es evidente que sólo podría proceder del Dios omnisciente. Y si consideramos el conjunto con atención, es posible que veamos una propiedad peculiar en ello. Cuando Samuel denunció los juicios de Dios sobre Saúl, estaba vestido con un manto que Saúl rasgó en esa ocasión. Venía ahora a repetir y ratificar la sentencia entonces denunciada; y, para golpearlo con mayor convicción, aparece con la misma vestimenta, el mismo manto con que denunció esa sentencia. Y puesto que ahora nuevamente denunció una ruptura del reino de la posteridad de Saúl, ¿por qué no podemos presumir que el manto mostraba ahora la misma rasgadura que era el emblema de esa ruptura? ¿Es irracional suponer que cuando habló de esto levantó el manto y señaló la rotura? Es bien sabido que los profetas fueron hombres de mucha acción en su hablar, y con frecuencia ilustraron sus predicciones con emblemas. Se puede observar además, que aunque Samuel en su vida a menudo reprendió a Saúl por su culpa y le dijo que Dios le había entregado su reino por esa culpa; sin embargo, nunca le dijo a quién, ni cuándo se le debía ejecutar la sentencia. Cuán apropiado, entonces, resucitar de entre los muertos al mismo profeta que predijo esa sentencia, para confirmarla; para decirle que el reino le sería quitado ese día; y nombrar a la persona misma a quien se le debe dar; para mostrar por quién, dónde y cómo se debe ejecutar la sentencia; y que su ejecución fue instantánea y no debería posponerse más. ¿No fue ésta una ocasión digna de la interposición divina? El hijo de Eclesiástico, quien probablemente tuvo tanta sabiduría, penetración y piedad, como cualquier crítico que vino después de él, es claramente de opinión con el historiador sagrado, que fue el mismo Samuel quien predijo el destino de Saúl y su casa en este entrevista. Y no es una mala presunción que su juicio fuera también el de la Iglesia judía sobre este tema. Algunos se preguntaron si los judíos tenían alguna creencia en la inmortalidad del alma. Esta historia es una decisión completa sobre ese punto, y quizás el establecimiento de esa verdad sobre el pie de la evidencia sensible, no fue el final más bajo de la aparición de Samuel en esta ocasión. Ver a Delaney.