Apocalipsis 14:6,7

Y como un motivo más para la paciencia y la constancia cristianas, esta visión del estado feliz de los cristianos fieles fue seguida por otra; Vi a otro ángel. Un segundo se menciona Apocalipsis 14:8 ; un tercero, Apocalipsis 14:9 . Estos denotan grandes mensajeros de Dios, con sus asistentes. El primero exhorta al temor y adoración de Dios, el segundo proclama la caída de Babilonia, el tercero advierte acerca de la bestia. ¡Felices fueron los que hicieron un uso correcto de estos mensajes divinos! Vuela o vuela , avanza velozmente; en medio del cielo A través del aire; teniendo el evangelio eterno para predicarlo a toda nación y puebloTanto a judíos como a gentiles, incluso hasta donde la autoridad de la bestia se había extendido. En los versículos cuarto y quinto se describe la naturaleza y el carácter de la verdadera Iglesia cristiana, en oposición al inicuo reino anticristiano; y aquí se predice que se harían tres esfuerzos principales hacia una reforma en tres momentos diferentes, representados por los tres ángeles apareciendo uno tras otro.

O que el evangelio, que aquí se dice eterno , porque, como su Divino Autor, es el mismo ayer, hoy y por los siglos , debe ser predicado durante este período, en oposición a las doctrinas novedosas de la bestia y el falso profeta, que debe ser desarraigado , Mateo 15:13 . Y la rapidez con que el evangelio debe ser difundido y esparcido por el mundo, está admirablemente representada por la veloz huida del primer ángel; y la naturaleza de la doctrina, y la seriedad con la que debe inculcarse especialmente, se establece en la primera cláusula del siguiente versículo; diciendo, en voz alta , es decir, instando de la manera más celosa y enérgica,Teman a Dios y den gloria a aquel que hizo los cielos, la tierra, el mar , etc. Reverencia, admira, teme ofenderlo, adora y sírvele; porque ha llegado la hora de su juicio. Ahora se denuncia con certeza, y a su debido tiempo se ejecutará plenamente en los impenitentes, incrédulos y desobedientes.

“Es”, dice el obispo Newton, “una exhortación solemne y enfática a abandonar la idolatría y la superstición reinantes, y tales exhortaciones se hicieron incluso en los primeros tiempos de la bestia. Además de varios de los emperadores griegos, que se opusieron enérgicamente al culto de las imágenes, el propio Carlomagno celebró un concilio en Francfort en el año 794, compuesto por unos trescientos obispos franceses, alemanes, italianos, españoles y británicos, que condenaron a todos tipos de adoración o culto de imágenes, y rechazó el segundo concilio de Niza, que lo había autorizado y establecido. Al mismo tiempo, los libros de Caroline, como se les llama, cuatro libros escritos por el mismo Carlos, o por su autoridad, que prueban que el culto de imágenes es contrario a las Escrituras y a la doctrina y práctica de la antigüedad, fueron aprobados por el concilio y transmitidos al Papa . Lewis el Piadoso, hijo y sucesor de Carlos, celebró un concilio en París, en el año 824, que ratificó las actas del concilio de Francfort y los libros de Carolina, y afirmó que, según la Escritura y los padres, la adoración se debía solo a Dios.

Varias personas privadas también enseñaron y afirmaron las mismas doctrinas bíblicas. Claude, obispo de Turín, declara que “no se nos ordena ir a la criatura para que seamos felices, sino al Creador mismo; y por lo tanto no debemos adorar a hombres muertos; deben ser imitados, no adorados; adoremos, junto con los ángeles, a un solo Dios. Agobard, arzobispo de Lyon, escribió todo un libro contra las imágenes y dice que “los ángeles o los santos pueden ser amados y honrados, pero no servidos ni adorados; no confiemos en el hombre, sino en Dios, no sea que nos sobrevenga la denuncia profética. Maldito el hombre que confía en el hombre.Muchos otros obispos y escritores de Gran Bretaña, España, Italia, Alemania y Francia profesaron los mismos sentimientos; y esta oposición pública de emperadores y obispos a la adoración de santos e imágenes, en los siglos octavo y noveno, parece deberse particularmente a la fuerte voz de este primer ángel que volaba en lo alto y llamaba al mundo a adorar a Dios.

También en otro aspecto, estos emperadores y obispos se asemejan a este ángel que tiene el evangelio eterno para predicarlo a todas las naciones; porque en su tiempo, y en gran medida por sus medios, la religión cristiana se propagó y se estableció entre los sajones, daneses, suecos y muchas otras naciones del norte ".