Isaías 11:1

Y , etc. La quinta sección del quinto discurso comienza aquí y concluye con el siguiente capítulo. Es doble: en la primera parte se describe el reino de Cristo; de qué manera, surgiendo de los comienzos más pequeños, debería ir aumentando, hasta que, finalmente, alcanzó la perfección más alta, Isaías 11:1 . En la segunda parte se exponen algunos eventos notables de ese reino, ilustrando su gloria, con sus consecuencias, Isa. 11:10 al cap. 12: 6: ver Vitringa. Saldrá una varaEl profeta, habiendo enviado a los asirios y consolado al pueblo de Dios con la promesa de su liberación de ese formidable enemigo, ahora prosigue y declara que Dios haría cosas más grandes que eso por ellos; que les daría a su Mesías tan esperado y deseado, y por medio de él obraría maravillas de misericordia para ellos. Porque esta es la manera de los profetas, aprovechar la ocasión, de liberaciones particulares, para fijar la mente del pueblo en esa gran y eterna liberación de todos sus enemigos por el Mesías.

Y habiendo dicho que el yugo asirio debería ser destruido, a causa de la unción, ahora explica más particularmente quién era esa persona ungida. El obispo Lowth menciona otro particular, que cree que muestra claramente la conexión entre este y el capítulo anterior. “El profeta había descrito la destrucción del ejército asirio bajo la imagen de un bosque poderoso, formado por árboles florecientes, espesos y de gran altura: del Líbano mismo coronado con cedros nobles, pero talado y nivelado con el suelo, por el hacha empuñada por la mano de algún poderoso e ilustre agente; en oposición a esta imagen, representa al gran personaje, que hace el tema de este capítulo, como una ramita delgada que sale disparada del tronco de un árbol viejo, talado, cortado hasta la raíz y descompuesto; cuya tierna planta, tan débil en apariencia, debería, no obstante, volverse fructífera y prosperar ".Fuera del tallo O, más bien, tocón , como la palabra propiamente significa: por lo que claramente implica que el Mesías debería nacer de la casa real de David, en ese momento cuando estaba en una condición sumamente desolada, como un árbol cortado. abajo, y del cual no queda nada más que un tocón o raíz bajo tierra. De Isaí no dice de David, sino de Isaí, que era una persona reservada y mezquina, para intimar, que en el momento del nacimiento de Cristo la familia real debería ser reducida a su primitiva oscuridad.