Zacarías 5:9-11

Luego levanté mis ojos , etc. Grandes dificultades acompañan a la interpretación de esta parte de la visión, y los comentaristas están muy divididos al respecto. Según Calmet, la mujer incluida en el efa denotaba la iniquidad de Babilonia; la masa de plomo que cayó sobre ella fue la venganza del Señor; y las dos mujeres que la levantaron por los aires fueron las medas y las persas, que destruyeron el imperio de Babilonia. Houbigant, sin embargo, observa, “que nadie ha descubierto todavía, ni lo sabrá nunca, por qué estas mujeres deben llevar el efa a la tierra de Shinar, o de los caldeos, si Shinar se entiende literalmente, y no metafóricamente. Los judíos no volvieron a ser llevados cautivos a la tierra de los caldeos, después de la reconstrucción del templo por Zorobabel; ni se puede entender a los caldeos por el efa que se lleva a la tierra de Sinar con la mujer, que abusó de ella con fines fraudulentos; porque el efa es una medida hebrea; y esta mujer, que está encerrada en el efa, es llevada a una tierra que no es la suya.

Shinar se entenderá más apropiadamente, hablando metafóricamente del último cautiverio, bajo el cual viven ahora los judíos; estando, en los diversos reinos del mundo, en el mismo estado de servidumbre en que vivían bajo, los reyes de los caldeos; teniendo su morada en todas partes, con el efa engañoso, para denotar su usura y fraude. No hay necesidad de estar ansioso por explicar por qué dos mujeres iban a llevar el efa., y no por uno solo, o más, porque el imperio de los griegos y romanos no se denota aquí, pero dos mujeres pertenecen solo a la parábola; como podría haber parecido demasiado para uno haber llevado a un país lejano un efa cargado de plomo y con una mujer encerrada en él ". El arzobispo Newcome entiende las palabras en este sentido: considerar a las dos mujeres como "meros agentes en la visión simbólica"; el significado de lo cual, dice, parece ser, “que el cautiverio babilónico había ocurrido a causa de la iniquidad cometida por los judíos; y que les sobrevendría una dispersión similar si recaían en crímenes similares.

Así, todo el capítulo sería una espantosa amonestación que multiplicaría las maldiciones, y particularmente que la dispersión y el cautiverio, serían el castigo de la culpa nacional ”. Blayney interpreta la visión de manera similar. “Estas, [a saber, dos mujeres ] y las demás circunstancias mencionadas en Zacarías 5:9 , no parecen indicar nada más particular, que la Providencia haría uso de medios rápidos y enérgicos para lograr su propósito”. Por eso se dice que estas mujeres tenían alas como las de una cigüeña; la cigüeña, como otras aves de paso, está provista de alas fuertes. Aunque la tierra de Sinar significa, como él observa, la tierra de Babilonia (ver Génesis 11:2,) sin embargo, “esto no implica necesariamente que Babilonia sea el escenario del próximo cautiverio; pero sólo para que el pueblo, en caso de una nueva transgresión, pudiera esperar otro cautiverio severo, como el de Babilonia, pero de mayor duración.

De esta manera, Egipto se usa proverbialmente para cualquier calamidad grave, infligida por el juicio de Dios: ver Deuteronomio 28:68 ; Oseas 8:13 ; Oseas 9:3 ".