1 Reyes 22:19-23

Vi al Señor sentado en su trono, etc.— El siguiente pasaje debe considerarse como una parábola viva y conmovedora. Los profetas que vinieron a Acab no eran los profetas del SEÑOR, sino los de Acab.Hablaban en todas las aventuras lo que suponían que le agradaría, como parásitos aduladores y aduladores aduladores; todos tenían un espíritu de mentira, porque estaban dispuestos a halagar el humor del rey, se beneficiaban de ello o tenían miedo de hacer otra cosa. Este es el relato breve y verdadero de todo el asunto, y es lo que Micaías expone en su presente parábola. En lugar de decirle sin rodeos al rey que todos estos profetas eran engañadores, retoma su parábola, como solían hacer los profetas, declarando lo que había visto en una visión profética, que era la forma que Dios había elegido para revelar todo el asunto. a él. En el versículo 17, Micaías dice : Vi a todo Israel esparcido,&C. que puede entenderse sólo de lo que vio en visión profética; presignificando el hecho real que debe seguir después.

Micaías, por tanto, vio lo que allí relata, así como San Pedro vio el cielo abierto, y un vaso que descendía hacia él; nada de lo que vio San Pedro fue real, excepto que tales ideas o tales apariencias fueron realmente forjadas o formadas en su mente, mientras yacía en trance. Se le hizo la misma representación a Micaías en una visión; indicando lo que estaba haciendo en el asunto de Acab, y cuál sería el evento. La moraleja o el significado del conjunto era que, como a Acab le encantaba ser engatusado y halagado, Dios había permitido que esos cuatrocientos hombres, que pretendían ser profetas, lo maltrataran e imponieran; lo que, en definitiva, le resultaría fatal. Después de que Micaías relató su visión en toda su extensión, la explicó brevemente y la aplicó a Acab, 1 Reyes 22:23 .Ahora, por tanto, el Señor, etc. Es frecuente en la Sagrada Escritura llamar a eso obra del Señor, que sólo él permite que se haga; porque tiene la dirección suprema de todas las cosas y gobierna el evento.

De los impíos proceden los planes perversos; pero que prevalezcan y surtan efecto, se debe a que la mano de Dios dirige y ordena dónde se encenderán y cuál será su resultado. En cuanto al texto en el que nos encontramos ahora, las palabras del original serán traducidas, el Señor ha permitido o tolerado un espíritu de mentira en la boca, etc. En consecuencia, nuestros traductores en otros lugares a menudo traducen la palabra נתן natan, por sufrir o dejar, en el sentido de permitir; Génesis 20:6 . Éxodo 12:23 . Salmo 16 l0. Y se puede observar también de las palabras de Dios al espíritu mentiroso, como se representa en la parábola, 1 Reyes 22:22. Ve y hazlo para que se entiendan, no en el sentido autoritario sino permisivo; porque el imperativo se usa así más de una vez en otros lugares de la Escritura; por lo tanto, no queda lugar para acusar a Dios, como autor de cualquier engaño que los pecados de los hombres hayan traído sobre Acab. Houbigant observa que, como todo esto se dice en una parábola, es absurdo preguntar si Dios animaría a los ángeles malignos a engañar a la mente humana, a menos que alguien también quisiera preguntar si los animales podían hablar, porque a menudo se les presenta hablando en fábulas. .