Génesis 16:12

Será un hombre salvaje. En el original es, un asno salvaje; y el sabio Bochart lo traduce, tam ferus quam onager, tan salvaje como un asno salvaje. Pero, ¿cuál es la naturaleza del animal con el que se compara tan particularmente a Ismael? No se puede describir mejor que en el libro de Job 39:5 ; Job 39:30 . ¿Quién envió libre al asno montés? ¿O quién soltó las ataduras del asno montés? cuya casa hice en el desierto, y en la tierra árida su morada. Se burla de la multitud de la ciudad, No hace caso del llanto del conductor. La cordillera de los montes es su prado, Y él busca todo lo verde.Ismael, por lo tanto, y su posteridad, serían salvajes, salvajes, vagabundos en los desiertos, y no se ablandarían y domesticaron fácilmente para la sociedad: y quienquiera que haya leído o conocido algo de este pueblo, sabe que este es su verdadero y genuino carácter. .

Se dice de Ismael, cap. Génesis 21:20 . que habitó en el desierto y se hizo arquero; y lo mismo es cierto de su descendencia que de él mismo: habitó en el desierto; y sus hijos aún habitan el mismo desierto, y muchos de ellos ni siembran ni plantan, según los mejores relatos, antiguos y modernos. Se hizo arquero: y tales fueron los iturianos, cuyos arcos y flechas son famosos en todos los autores: tales fueron los valientes de Cedar en el tiempo de Isaías 21:17 , Isaías 21:17 y tales fueron los árabes desde el principio, y están en este momento. hora; y fue tarde antes de que admitieran el uso de armas de fuego entre ellos.

Su mano será contra todos, y la mano de todos contra él .Una es la consecuencia natural y casi necesaria de la otra. Ismael vivió de la presa y la rapiña en el desierto; y su posteridad siempre ha infestado a Arabia y los países vecinos con sus robos e incursiones. Están en un estado de guerra continua con el resto del mundo, y ambos son ladrones por tierra y muchos de ellos piratas por mar. Y como han sido tales enemigos de la humanidad, no es de extrañar que la humanidad haya sido enemiga de ellos; que se han hecho varios intentos para extirparlos; e incluso ahora, como antes, los viajeros se ven obligados a ir con armas y en caravanas, o grandes compañías, y a marchar y vigilar y vigilar, como un pequeño ejército, para defenderse de los asaltos de estos libertinos, que corren. en tropas, y robar y saquear todo lo que puedan por cualquier medio sojuzgar.

Y estos robos los justifican, según el Sr. Sale, "alegando el duro uso de su padre Ismael, quien, siendo expulsado por Abram, tenía las llanuras abiertas y los desiertos que Dios le dio como patrimonio, con permiso para tomar todo lo que pudo encontrar allí. Y por esta razón creen que pueden, con la conciencia tranquila, indemnizarse a sí mismos, lo mejor que puedan, no solo en la posteridad de Isaac, sino también en todos los demás; siempre suponiendo una especie de parentesco entre ellos y aquellos a quienes saquean. Y, al relatar sus aventuras de este tipo, creen que es suficiente cambiar la expresión, y en lugar de, le robé a un hombre tal cosa, para decir que la gané ".

Habite en la presencia de todos sus hermanos - Shall Tabernáculo, ישׁכן ishcon; porque muchos de los árabes viven en tiendas de campaña y, por lo tanto, se les llama Escenitas. Es muy extraordinario que la mano de todo hombre esté contra él, etc. y, sin embargo, debería poder morar en presencia de todos sus hermanos; pero, por extraordinario que sea, esto también se ha cumplido, tanto en la persona de Ismael como en su posteridad. En cuanto al propio Ismael, el historiador sagrado, cap. Génesis 25:17 . relata que sus años eran ciento treinta y siete, y murió en presencia de todos sus hermanos.Y en cuanto a su posteridad, también habitaron en presencia de todos sus hermanos; de los hijos de Abram, por Cetura; los moabitas y amonitas, descendientes de Lot; los israelitas, descendientes de Isaac y Jacob; y los edomitas, descendientes de Isaac y Esaú; y todavía subsisten como un pueblo distinto, y habitan el país de sus progenitores, a pesar de la enemistad perpetua entre ellos y el resto de la humanidad.

Puede decirse, tal vez, que no valía la pena conquistar el país y que su esterilidad era su conservación; pero esto es un error: porque, según todos los informes, aunque la mayor parte consiste en desiertos arenosos y estériles, sin embargo, se intercalan hermosos lugares y fértiles valles. Una parte del país era antiguamente conocida y distinguida con el nombre de Arabia, la Feliz. Y ahora, según los escritores orientales, la Arabia propia generalmente se divide en cinco provincias. De éstas, la principal es la provincia de Yaman, que, como afirma el Sr. Sale, "ha sido famosa desde toda la antigüedad por la felicidad de su clima, su fertilidad y riquezas". Pero, si el país fuera tan malo, uno pensaría que debería ser por el interés de los príncipes y estados vecinos; a cualquier riesgo, para erradicar una raza de ladrones tan pestilente; y se ha intentado varias veces, pero nunca se ha logrado. Han mantenido, de principio a fin, su independencia; y a pesar de los esfuerzos más poderosos para su destrucción, todavíamora en presencia de todos sus hermanos, y en presencia de todos sus enemigos.

Como la historia de Ismael y sus descendientes es una de las evidencias públicas permanentes de la verdad de las Sagradas Escrituras, el lector me disculpará si la amplío. Diodoro, uno de los grandes historiadores paganos, dice de ellos que ni los asirios, ni los reyes de los medos y persas, ni aún de los macedonios, pudieron someterlos; es más, aunque dirigieron muchas y grandes fuerzas contra ellos, no pudieron llevar a cabo sus intentos. Y la historia indudable nos informa de tan notables interposiciones de la Providencia para preservarlos, cuando han estado al borde de la ruina; que cuando las consideramos, no podemos evitar sentirnos admirados por las Sagradas Escrituras, que declaran el fin desde el principio y desde la antigüedad las cosas que aún no se han hecho.
Cuando Alejandro el Grande derrocó el Imperio Persa y conquistó gran parte de Asia, los príncipes vecinos enviaron a sus embajadores para presentar sus sumisiones. Los árabes (los descendientes de Ismael) eran los únicos que desdeñaban reconocer al Conquistador y desdeñaban enviar embajadas o prestarle atención.

Este desprecio lo provocó tanto que meditó una expedición contra ellos; y, humanamente hablando, considerando su vasto ejército, la gran ayuda que habría recibido de todos los príncipes vecinos, y su falta de nada que pudiera contribuir a su éxito, apenas podemos suponer que los habría destruido por completo: pero mientras meditaba en estas cosas, Dios se lo llevó por la muerte, y puso fin a todo su resentimiento y designios contra ellas; y de nuevo mostró al mundo, que había uno más grande que el más grande. Cuando los romanos sometieron al resto del Oriente, solo Arabia se destacó; y cuando Lúculo, uno de sus generales, había subyugado a algunos árabes, lo llamaron y Pompeyo envió a su habitación: este último general de gran éxito obtuvo algunas victorias y penetró en el país;

Elio Galo, un general romano durante el reinado de Augusto, penetró mucho en el país; pero, de repente, un extraño moquillo causó terribles estragos en su ejército; y después de dos años en la empresa, se alegró de poder escapar con el pequeño resto de sus fuerzas. Pero, en los momentos en que fueron atacados por los emperadores Trajano y Severo, las interposiciones de la Providencia para salvarlos fueron aún más notables.
Dio, que debe haber sido imparcial en el caso presente, nos informa que cuando Trajano asedió la ciudad de los Hagarenes (que eran descendientes y denominados de Agar), tan a menudo como sus soldados atacaron la ciudad, el cielo entero se estremeció con truenos, se vieron arcoíris en el cielo (ambos considerados como presagios aterradores por los romanos), tormentas violentas, granizo y rayos cayeron sobre ellos; y todo esto se repetía cada vez que volvían al asalto de la ciudad; y siempre que se sentaban a refrescarse con un refrigerio, una multitud de moscas que se posaban tanto en sus comestibles como en sus licores, les producía náuseas a todo lo que comían o bebían; de modo que el emperador se vio finalmente obligado por estas circunstancias a levantar el sitio.

Puede observarse aquí, que cuando fueron atacados por Trajano, el poder de todo el mundo estaba unido en un imperio, y todo el poder de ese imperio estaba en sus manos; que él mismo era un hombre de grandes habilidades, notablemente amado por sus soldados, infatigable en los esfuerzos de la guerra y muy experimentado en todo lo que le pertenece; de modo que si fuera posible que la promesa de Dios a Ismael de subsistencia en libertad, aunque enemistada con el resto del mundo, pudiera ser derrotada por la sabiduría humana o el poder mortal, debe haber sido en este momento. Aproximadamente ocho años después, el emperador Severus sitió la misma ciudad con un numeroso ejército; y Dio, el historiador, que da cuenta de esta expedición, así como de la de Trajano, vuelve a comentar que Dios preservó la ciudad; quien, por el Emperador,llamó a los soldados, cuando pudieron haber entrado; y nuevamente, por parte de los soldados, impidió que el emperador lo tomara, cuando estaba deseoso. Toda la anécdota es muy maravillosa: el emperador, al principio rechazado por la pérdida, hizo grandes preparativos para el segundo asalto, en el que (después de una gran pérdida de sus soldados) derribó parte de la muralla de la ciudad, de modo que quedó abierta una entrada. en la ciudad.

Justo en ese momento el emperador hizo sonar una retirada, imaginando que los sitiados suplicarían la paz; y que, para obtenerlo, descubrirían dónde estaban los vastos tesoros, que se suponía estaban ocultos en su templo del sol, y que él pensaba que podrían perderse si la ciudad era saqueada y los habitantes destruidos. Pero los Hagareno continuaron resueltos durante todo el día, sin dar indicios de su deseo de entrar en términos de capitulación. Al día siguiente, cuando el emperador hubiera reanudado el ataque, los soldados europeos, siempre más decididos, no intentarían entrar por la brecha; y los sirios, obligados a tomar el servicio, se encontraron con un terrible rechazo. Ninguna persuasión, ninguna promesa, ninguna amenaza podría obligar a los europeos a renovar sus ataques; así que eso, aunque la conquista en estima marcial parecía tan fácil después de la brecha en las murallas, que uno de los capitanes de Severus se comprometió con confianza a llevarla a cabo, si pudiera tener quinientos cincuenta soldados europeos asignados al ataque, sin embargo, el emperador no pudo hacer más. que responder con rabia: "¿Dónde encontraré tantos soldados?" y así partió a Palestina.

Y sin embargo, este mismo emperador era amado y reverenciado por sus soldados casi hasta la adoración, pero ahora no podía influir en ellos para que atacaran al enemigo, cuando estaban casi a su merced: un hecho tan extraordinario, que parece ser manifiestamente la interposición de ese Poderoso Ser, que a su antojo derrama desprecio sobre los príncipes y frustra el consejo de los paganos. Puede añadirse que los Hagarenes se mantuvieron solos en este extremo, contra todo el poder romano; porque Dio dice expresamente que ninguno de sus vecinos los ayudaría. Y también podemos observar que el espíritu de libertad, que era la característica declarada de Ismael antes de que naciera, era notable en este momento en estos sus descendientes; como parecen haber estado totalmente decididos, o vivir absolutamentelibre, o morir así; desdeñando capitular, o hacer cualquier acuerdo, incluso con el emperador del mundo.

Nada puede ser más convincente, que fue Dios mismo quien dictó las Escrituras, que encontrarlas declarando así lo que será, para los siglos venideros; y saber que estas predicciones se han cumplido así exactamente sin variación durante tantas épocas; y que las profecías acerca de Ismael, este hijo de Abram, deberían estar recibiendo hasta el día de hoy su cumplimiento pública y exactamente en cada detalle, en sus numerosos descendientes. Quienes deseen ver este curioso tema tratado más copiosamente, pueden ser remitidos a una disertación sobre la independencia de los árabes, en el último volumen de la Historia Universal Antigua.