Génesis 20:2

Abraham dijo de Sara su esposa: Ella es mi hermana. Según Génesis 20:13 , se acordó mutuamente entre Abraham y Sara pasar por hermano y hermana, en los lugares extraños y atrios adonde hubieran de venir; de modo que no es de extrañar que se repita el mismo incidente. Ver cap. Génesis 12:13 . Y también parece de Génesis 12:12 que pensaban que este dispositivo era justificable, ya que en verdad eran hermano y hermana por parte del padre; de modo que dijeron la verdad, pero no toda la verdad, ya que eran más que hermano y hermana, a saber, marido y mujer: y aparece en Génesis 12:11 así como en el cap.

Génesis 12:12 . que la razón de Abraham para ocultar su matrimonio fue el temor de ser asesinado a causa de su esposa, que era notablemente hermosa. Ahora bien, esta conducta del patriarca ha sido representada de diversas maneras, algunos condenándola severamente, otros, en gran medida, justificándola. No cabe duda de que Abraham era un hombre verdaderamente bueno; pero es igualmente cierto que los mejores hombres no carecen de defectos; ni afecta en absoluto el crédito de los escritos sagrados, que las faltas de los mejores hombres se registren en ellos; es más, ofrece un argumento a favor de su autenticidad; tampoco nos incumbe en absoluto reivindicar las acciones de los hombres buenos, que parecen culpables.

Ciertamente, los hombres tienen derecho a ocultar sus sentimientos, en varias ocasiones, mediante un prudente silencio; pero cada vez que hacen uso de las palabras y pretenden descubrir sus pensamientos, imponen a sus oyentes, si no expresan realmente lo que pretenden: y en esto consiste la formalidad misma de la mentira; es decir, "con una firme intención de engañar". Porque todo lo que se dice, (para usar las palabras del obispo Smalridge), sea en sí mismo verdadero o falso, esté de acuerdo con los pensamientos del hablante o no, pero si tiende claramente a engañar al oyente, si el que lo dice percibe la tendencia, y en consecuencia la utiliza con este fin, por disimulada que esté, bajo cualquier forma en que se exprese, es, a todos los efectos, una mentira.

Abimblec, enviado y tomado , no por la fuerza y ​​la violencia, como aparece enGénesis 12:5 . Es evidente que la belleza de Sara se había conservado de una manera extraordinaria: y posiblemente como su fecundidad ahora se restauró milagrosamente, con lo que su belleza nativa podría incrementarse; y posiblemente no fuera sólo su belleza lo que induciría a Abimelec a tomarla. Observemos que no hay la menor mención de esto: los motivos de interés podrían tener su peso, y el rey podría inclinarse a tomar a su esposa por ese motivo, la hermana de un hombre tan poderoso y tan considerado por los cielos. , como era conocido por Abraham: es evidente que no tuvo escrúpulos en concertar un pacto con él, lo que demuestra respeto por su alianza. Ver cap. Génesis 21:22 , & c.

Abimelec significa, mi padre es rey, o un rey es mi padre; un nombre propio para rey; y parece haber sido común a los reyes de Palestina, como lo fue el Faraón a los de Egipto.

REFLEXIONES.— Aquí se menciona la mudanza de Abraham y su estancia entre los filisteos. Nota; Dondequiera que estemos en este mundo, debemos recordar que somos extranjeros, como lo fueron todos nuestros padres. Tenemos aqui,

1. Una repetición de su antiguo equívoco. Observe, es una cosa triste ser superado por el pecado; es peor recaer en él; pero aún así el descarriado puede regresar. Que nadie presuma que no puede caer; que ninguno de los caídos, que tengan algún deseo de volver, se hunda en la desesperación.

2. El peligro al que Sara está nuevamente expuesta. Cuando nos sobreviene el temor de los incrédulos, los males que de otro modo deberíamos evitar también nos sobrevienen con frecuencia.
¡Pobre de mí! que frágil y débil¡es hombre! especialmente en lo que más le preocupa, CONFIANZA EN DIOS. Aunque Abraham había experimentado antes, en el caso de Faraón, cuán capaz era Dios de proteger la castidad de su esposa de toda violencia y de todo poder, sin embargo, no puede descansar confiando en ella en una ocasión similar, sino que debe recurrir a ella. de nuevo a su propia sabiduría. En verdad, esta desconfianza en el poder y la ayuda de Dios no solo fue la debilidad de Abraham en el caso presente, sino que es de hecho la deplorable debilidad de la naturaleza humana. La nación de los judíos es una prueba suficiente de esto: aunque vieron tantos esfuerzos maravillosos y asombrosos del poder de Dios, y cuán capaz era de hacer todo, sin embargo, en cada nueva dificultad dudaban o desconfiaban de su capacidad para salvarlos. : aunque le habían visto dividir el mar para dejarlos pasar, hacer que las aguas se acumulen; aunque le habían visto partir las duras peñas en el desierto, para darles de beber agua, que brotaba como ríos; sin embargo, poco después, cuando se sintieron angustiados por la provisión, pudieron pensar a la ligera en el poder de Dios y decir:¿Preparará Dios una mesa en el desierto? Golpeó la roca pedregosa de modo que el agua brotó y los arroyos fluyeron con ellos; pero, ¿puede también dar pan o dar carne a su pueblo? Y esta es demasiado la disposición de los cristianos en general; porque son pocos, pero en el curso de sus vidas han visto casos tan extraordinarios del poder de Dios y de la interposición providencial, que podría convencerlos de que él puede hacer todo, y es una ayuda segura para todos los que ponen su confianza en él; y sin embargo, en la siguiente dificultad o angustia, sus corazones les han fallado, han sido abatidos como si no hubiera ayuda en su Dios, y como si su mano fuera acortada para que no pudiera salvar.