Isaías 56:10-12

Sus atalayas— El profeta en estas palabras describe de manera viva el gobierno corrupto de la iglesia. La consecuencia de lo cual es ese estado deplorable de la iglesia que se describe en la siguiente sección. Nada puede ser más fuerte y expresivo que las palabras del profeta; convierte el tema que tiene ante sí en todas las formas; y como la mayor parte de su discurso es metafórico, hace uso de figuras y emblemas, como siempre, admirablemente adaptados para expresar su significado. Los vicios que objeta particularmente a estos gobernadores eclesiásticos son, en primer lugar, la ignorancia y la torpeza en las cosas propias de su oficio; en segundo lugar,ociosidad y negligencia para reprender los vicios del pueblo que se les ha encomendado, o para despertarlos al arrepentimiento, mediante el cual puedan escapar de los juicios de Dios: en tercer lugar, la pereza y el amor a la comodidad; en cuarto lugar, una avidez insaciable por el provecho y el placer: quinto, la estupidez, que surge de esa fuente; y por último, lujo extremo: vicios que contagiaron demasiado a la Iglesia desde el siglo VI y siguientes, cuando la oscuridad, la corrupción y la superstición prevalecieron casi universalmente.

Ver Vitringa. En lugar de dormir, Isaías 56:10 . El obispo Lowth lee a los soñadores. Isaías 56:11 puede traducirse: Sí, estos perros tienen un apetito voraz o fuerte: no saben cuándo tienen suficiente; y, aunque son pastores, no conocen la discreción: todos miran hacia sus propios fines; cada uno para su beneficio, todos y cada uno.

REFLEXIONES.— 1º, Desde los privilegios del Evangelio, el Señor impone la obediencia a sus preceptos.

1. Los privilegios son inestimables. Cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para manifestarse. Él lo llama mi salvación, porque la invención y la ejecución fueron totalmente suyas; y mi justicia, porque en esta salvación se haría la demostración más eminente de la justicia divina en los sufrimientos y la obediencia de Jesús hasta la muerte de cruz, y en la aceptación de los pecadores por medio de él, de una manera en que Dios pudiera glorifica al mismo tiempo su justicia, y sin embargo, sé el justificador del que cree en Jesús. Y se acercaba el tiempo en que el Salvador debería ser revelado, comparativamente hablando en vista del tiempo transcurrido desde que se hizo la primera promesa, Génesis 3:15 .

2. Se hace cumplir el deber de aquellos que participaron en esta salvación. Porque aquellos que verdaderamente entienden la doctrina de la gracia gratuita de Dios en la salvación de los pecadores, siempre sentirán la obligación que les impone caminar en toda santa conversación y piedad. [1.] Guardad el juicio y haced justicia; dejad que la palabra de Dios sea la regla de vuestra conducta, y apruebeos a él en todos sus caminos con rectitud, fidelidad, sencillez y sinceridad piadosa. [2.] Evita que el día de reposo lo contamine;que, siendo el día de Dios, se dedique por completo a su servicio y se emplee en su adoración; no sólo debemos descansar de los trabajos serviles, sino procurar mejorar las horas sagradas en todo ejercicio de piedad y devoción, lo que puede contribuir a elevar nuestro afecto a las cosas celestiales y promover en los demás las mismas disposiciones de gracia.

[3.] Guarda tus manos de hacer cualquier mal, guarda una conciencia libre de ofensa hacia Dios y hacia el hombre; abstenerse de todo pecado conocido; y sea su trabajo, estudio y oración, mediante la gracia, limpiarse de toda inmundicia de carne y espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.

3. Dios pronuncia su bendición sobre todos ellos. Bienaventurado el hombre que hace esto, y el hijo de hombre que se aferra a él; quien abraza esta gran salvación y adorna la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas.

Segundo, tenemos el aliento dado a aquellos que, aunque estaban dispuestos a unirse al Señor, estaban desanimados.
1. El eunuco podría lamentar su infeliz caso, diciendo : Soy un árbol seco, bajo el reproche de haber sido escrito sin hijos, y expresamente excluido de la congregación del Señor, Deuteronomio 23:1 pero Dios les habla de consuelo. Así dice el Señor a los eunucos que guardan mis sábados, que observan religiosamente la adoración de Dios en ese día santo y todas las ordenanzas instituidas por la religión; y escojo las cosas que me agradan, atentos a la voluntad revelada de Dios en su palabra, y deleitándose en lo que él manda, no sirviendo de coacción sino de buena gana; y se apodera de mi pacto,abrácelo como su única esperanza, confíe en él con una confianza inquebrantable y camine bajo la influencia de las benditas promesas que contiene; aun a ellos les daré, en mi casa y dentro de mis muros, un lugar y un nombre mejor que el de hijos e hijas : los hijos son un regalo precioso, son como flechas en la mano del gigante, y el padre es un título honorable; pero cada honor, cada posesión, cada disfrute aquí es trivial, comparado con un interés en la consideración de Dios y un nombre en su libro de la vida; esto se refiere a la eternidad, les daré un nombre eterno, que no será cortado.

Nota; (1.) Cuando colocamos las bendiciones temporales contra las espirituales, el tiempo contra la eternidad, la desproporción infinita entre ellas debería determinar constantemente nuestra elección de la mejor parte. (2.) Todo el bien real que podamos disfrutar aquí o en el más allá proviene del don gratuito de Dios y debe ser reconocido para su gloria.

2. El extranjero gentil podría temer que Dios lo hubiera separado completamente de su pueblo, ver Deuteronomio 23 .; pero sus temores son infundados, el muro de separación entre judíos y gentiles está derribado; y por tanto, si se unía al Señor, renunciando a todos los demás dioses, y aferrándose a él solo, para servirle con fidelidad y constancia; amar el nombre del Señor, profundamente consciente de su asombrosa gracia y poderosamente constreñido por sus opiniones; ser su siervo, con toda obediencia voluntaria y alegre, contando su servicio con perfecta libertad; Todo el que guarda el día de reposo para no contaminarlo, diligente y concienzuda en la observancia de este sagrado día de descanso,y se aferra a mi pacto, el pacto de amor y paz en un Redentor, como fundamento de todas sus esperanzas; Los tales no deben temer ninguna exclusión del favor divino, o de la asamblea de los fieles: Incluso a ellos los llevaré a mi santo monte, la iglesia de los fieles redimidos, y les daré el derecho de participar de todas las bendiciones y privilegios que se les han otorgado. , y los recrearé en mi casa de oración, o la casa de mi oración, donde la oración y ruego se ofrecen a Dios, y conoce a su pueblo con gozo y alegría, dando una respuesta a la oración de los afligidos y consuelo a su dolientes.

Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre mi altar; Sus oraciones, alabanzas, obras de fe y obras de amor, serán por medio de Cristo, el altar que santifica la ofrenda, en sacrificio de olor grato, agradable a Dios; porque mi casa será llamada casa de oración para toda la gente, ya no subsiste distinción entre judíos y gentiles, sino todos incorporados en una iglesia santa, de la cual Cristo es la cabeza viviente.

3. Dios, habiendo provisto una casa de oración para todas las personas, la amueblará con adoradores. El Señor Dios, que recoge los desterrados de Israel, el Israel espiritual, que acepta las ofrendas del Evangelio, dice: Sin embargo, reuniré a otros para él, además de los que le son reunidos,a Cristo, o su iglesia, a la cual, en cada época y generación, se reunirán multitudes. Y puede aplicarse particularmente a aquellos que, siendo perseguidos por los emperadores paganos, fueron, bajo Constantino, asentados pacíficamente en sus asambleas, y a la conversión en un sentido general de numerosas naciones que siguieron, hasta entonces extrañas a la fe cristiana. ; y esto puede esperar su cumplimiento final en el último día, cuando la plenitud de los gentiles entrará, y todo Israel, hasta entonces dispersado, será convertido y salvo.

En tercer lugar, después de todas las comodidades y promesas anteriores, comienza una escena de desolación, que se continúa en el siguiente capítulo s. Esto puede referirse a los pecados y castigos del pueblo judío por los babilonios y los romanos; o, como sugieren algunos eruditos intérpretes, y como se ha observado anteriormente, predice los estragos de los godos y vándalos, y otros pueblos bárbaros, que fueron enviados para castigar las grandes corrupciones que se habían infiltrado en el imperio cristiano romano.

1. Las bestias de presa son convocadas para ejecutar los juicios de Dios; hombres, feroces y salvajes de temperamento, que no reprimirían la espada de la sangre. Nota; Dios tiene instrumentos siempre a su disposición para ejecutar su ira. ¡Ay del pecador, de la nación, que con sus iniquidades y su impenitencia provocan la justicia divina!

2. La causa principal de estos juicios es un ministerio perezoso, ignorante, mundano, codicioso, borracho y descuidado. Tal fue probablemente el caso en los días de Isaías: ¡feliz fuera, si los tiempos posteriores no hubieran tenido paralelo! Aquí se dibuja un personaje espantoso: sus centinelas son ciegos; los que están designados para divisar al enemigo que se acerca y dar advertencias, son ellos mismos ciegos e insensibles: sin despertar en sus propias almas, nunca vieron la culpa y el peligro del pecado; por tanto, no puede hacer sonar la alarma y persuadir a otros con los terrores del Señor. Todos ignoran las Escrituras y el conocimiento que hace sabio para la salvación, y no pueden predicar un evangelio que ellos mismos no han entendido. Todos son perros mudos, no pueden ladrar;nunca reprendan los pecados de los hombres, y aborrezcan la obra del ministerio en el que están ocupados: ordenados para alzar la voz como una trompeta, pero durmiendo, acostados, amando dormir; perezoso, indolente, contento de encomendar a otros la fastidiosa tarea de la predicación y la oración, buscando la comodidad, en lugar de soportar la dureza, como buenos soldados de Jesucristo.

Sí, son perros codiciosos, que nunca pueden tener suficiente; del deber del ministerio, la mínima parte es suficiente; de la ganancia de ella, nada puede satisfacerlos; infinitamente más solícito en perseguir el ascenso que en buscar almas perdidas; y nunca preguntando el peso del cargo, sino el valor del beneficio. Las palabras שׂבעה ידעו לא lo iadu sabah pueden traducirse, de apetito insaciable, que nunca se puede llenar, cuyo vientre es su dios, y comiendo y bebiendo su felicidad suprema. Y son pastores, o aunque son pastores, fingen serlo, no pueden entender; no están familiarizados con las cosas divinas en sí mismos y, por lo tanto, son totalmente incapaces de enseñar a otros.Todos miran por su propio camino, siguen sus propios placeres y ventajas mundanas, descuidados de la causa de Dios y de la verdad; cada uno por su ganancia de su barrio; este es su gran objetivo, y en este se conceden sus principales dolores. Venid, dicen, traeré vino, y nos llenaremos de sidra; su botella es más querida que sus libros: contentos de ver brillar el vino en la copa, la ponen alrededor, se sientan mucho tiempo en las copas, hasta que, hinchados, inflamados o borrachos, su tiempo y sus facultades se destruyen; y, lejos de avergonzarse de tan escandalosas inmoralidades, su gran preocupación es renovar el entretenimiento y hacer una nueva cita para el día siguiente: porque mañana será como este día, y mucho más abundante.Supinos y seguros, olvidan la eternidad, se prometen días y años por venir, no consideran ni la culpa de su conducta ni la incertidumbre de sus goces, sino que se animan mutuamente a descuidar a Dios y sus almas; hasta que él, en una hora inesperada, con terrible sorpresa los llama a dar cuenta de su ministerio, ¡y los procesa en su tremenda barra!