Vendrá, que reuniré, etc.— El profeta aquí describe la manera de convertir a los gentiles, después del rechazo de la mayor parte de los judíos. Vitringa piensa que esto alude al primer llamado de los gentiles, y que San Pablo se refiere manifiestamente a este pasaje, en su epístola a los Romanos, Romanos 15:16 . El pasaje es suficientemente claro de lo que se ha dicho antes en este libro. El autor de las Observacionescomenta, que en el verso 20 hay una alusión al modo de viajar en caravanas en Oriente: nos dice el editor de las Ruinas de Palmira, que la caravana que formó su compañía para ir a ese lugar estaba formada por unas 200 personas, y aproximadamente el mismo número de bestias de carruaje, que eran una extraña mezcla de caballos, camellos, mulas y asnos; pero no hay relato de ningún vehículo sobre ruedas en esa expedición, ni encontramos un relato de tales cosas en otros viajes al Este.

Sin embargo, hay algunos vehículos entre ellos habituales para los enfermos o para personas de alta distinción. Así Pitt observa, en el relato de su regreso de La Meca, que a la cabeza de cada división, algún gran caballero u oficial fue llevado en una cosa como una litera de caballos, llevada por dos camellos, uno delante y otro detrás, que es cubierto por todas partes con un paño para sellar, y otra vez por encima con un paño verde, y dispuesto muy hermosamente. Si tenía una esposa que lo atendía, la llevaban en otra. Aparentemente, esto es una marca de distinción. Hay otro vehículo oriental utilizado en sus viajes, al que Thevenot llama país.Nos dice que los condes son cestas, como cunas, que se llevan a lomos de camellos, una a cada lado, que tienen espalda, cabeza y costados, como las grandes sillas en las que se sientan los enfermos. En cada una de ellas viaja un hombre. condes, y sobre ellos se coloca una cubierta, que los protege tanto de la lluvia como del sol, dejando como si fuera una ventana delante y detrás, sobre el lomo del camello.

La conducción en estos también es una marca de distinción, según Maillet; porque, hablando de la peregrinación a La Meca, dice: "Las damas de cualquier figura tienen literas; otras se llevan sentadas en sillas, hechas como jaulas cubiertas, colgadas a ambos lados de un camello; y en cuanto a las mujeres comunes, se montan en camellos sin tales comodidades a la manera de las mujeres árabes, y se cubren de la vista y del calor del sol, lo mejor que pueden, con sus velos. Estos son los vehículos que se utilizan actualmente en el Levante. Autocares,por otro lado, como nos asegura el Dr. Russel, no se utilizan en Alepo; ni nos encontramos con ningún relato de su uso común en cualquier otra parte del Este: pero uno podría imaginar que si alguna vez se hubieran usado tales comodidades como los coches, no se habrían dejado de lado en países donde la facilidad y la delicadeza son muy consultados. Como continuación, las caravanas de estos creyentes que regresan son descritos por Isaías como un compuesto como el señor Dawkins a Palmira, de caballos, y mulas, y bestias veloces; así que me imagino que debemos entender los otros términos de camadas y recintos, en lugar de entrenadores o carros, en el sentido común de la palabra.

Porque, aunque nuestros traductores nos han dado la palabra carro en muchos pasajes de la Escritura, sin embargo, las ruedas-vehículos de las que hablan esos escritores, y que nuestra versión traduce como carros en el presente texto, parecen haber sido meras máquinas de guerra; ni nunca leemos de mujeres que viajen en ellos. Por otro lado, una palabra derivada del mismo original se utiliza para un asiento, por movido que sea, como el propiciatorio, 1 Crónicas 28:18 donde nuestros traductores han utilizado la palabra carro, pero que ya no era de un carro, en el sentido común de la palabra, que una litera; y esa clase de asiento, menciona Levítico 15:9 que han traducido silla,parece significar sólo una camada o un condado. ” Ver Observaciones, p. 213. En lugar de Tarsis, etc. Isaías 66:19 podemos leer Tartessus, Phile, —Ethiopia, o los etíopes, —the Tubareni y Grecia.

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