Job 27:1

Job demuestra su sinceridad. El hipócrita no tiene esperanza. Las bendiciones que tienen los malvados se convierten en maldiciones.

Antes de Cristo 1645.

Job 27:1 . Además, Job continuó su parábola y dijo :Con respecto a la palabraparábola,veaNúmeros 21:27. Agregamos otra crítica del Sr. Peters. "La palabra משׁלMashal,es el mismo que se usa en las Escrituras para unproverbio,y es el título que se da en el libro de Proverbios. Si nos referimos a la etimología de la palabra del verbo משׁלMashal,ala regla,que deberá descubren que no significa más que una oración o discurso poderoso o imponente; y un buen orador en aquellos tiempos antiguos tenía, sin duda, un gran dominio en sus asambleas. Los Proverbios se llaman משׁליםmeshalimpor ninguna otra razón que por el peso y la autoridad que llevan consigo; porque en cuanto a otras cosas, sabemos que algunas se expresan claramente, otras en expresiones figurativas; algunos en símiles y otros sin.

Un libro de oraciones de Epicuro, de tanta autoridad entre sus seguidores que solían tomárselo de memoria, fue por la misma razón, según entiendo, llamado κυριαι δοξαι, una expresión que responde exactamente al meshalim hebreo , y traducida por Tully, sententiae maxime ratae. Con el mismo respeto a la idea original de la palabra, un discurso dominante burlón, o por palabra, también se llama mashal: como Salmo 44:14 . Tú nos haces referencia entre los paganos. Y por la misma razón, un canto de victoria, o un discurso triunfal por una buena causa, también se llama mashal; como Isaías 14:4donde nuestros traductores leen : Tomarás este refrán contra el rey de Babilonia, y dirás: ¡Cómo ha cesado el opresor! &C. Pero este proverbio, como aparece en lo que sigue, no es otro que un canto o discurso triunfal, y el más noble que jamás se compuso, de Isaías 14:4 de ese capítulo.

Y aquí nos llevan a casa: al continuar Job su parábola,Lo único que quiere decir es que prosiguió con un discurso triunfal, como quien hubiera sacado lo mejor del argumento, como ciertamente lo había hecho. Porque sus antagonistas, aunque quizás no estuvieran convencidos, fueron silenciados al menos, y no tuvieron nada que responder. "Los comentaristas difieren mucho con respecto al argumento de Job en este capítulo. El Sr. Heath parece haberlo puesto en su verdadera luz. "Job", dice él, "habiendo refutado completamente el principio sobre el cual sus amigos habían argumentado, y habiéndolos silenciado; ahora, en este capítulo, se compromete a demostrarles sobre sus propios principios que su razonamiento era falso; y, habiendo declarado primero su propósito de mantener su inocencia, luego desea que consideren cómo, según sus propios principios, podrían suponerlo como un hipócrita; porque, como había renunciado a todas las esperanzas de vida, qué final respondería jugar al hipócrita; una parte que no podría engañar al ojo de Dios que todo lo ve? ¿Y qué confianza podría tener tal persona en el Todopoderoso? ¿Podría tener el rostro para invocarlo en el momento de la calamidad? Su propia conciencia debe decirle que sería en vano.

Pero, para poner el asunto fuera de toda disputa, te probaré (dice él) con argumentos irrefutables (al menos para ti, porque son los tuyos) que debe ser una tontería hasta el último grado jugar el hipócrita en mi condición; porque todo lo que podría proponerme ganar con ello es el largo catálogo de miserias que voy a repasar. Deben admitir que esto es verdad, porque ustedes mismos me dicen que lo han visto '", refiriéndose al capítulo Job 4:8 Job 15:17 Job 20:4 .