Job 15:17

_TE MOSTRARÉ, ESCÚCHAME; Y LO QUE HE VISTO, LO DECLARARÉ;_ En contradicción directa con la posición de Job ( Job 12:6 , etc.), de que la suerte de los malvados era la más próspera aquí, Elifhaz apela (1) A su propia experiencia; (2) A la sabiduría de los antiguos....

17-35 Elifaz sostiene que los malvados son ciertamente miserables: de donde inferiría que los miserables son ciertamente malvados, y por lo tanto Job fue así. Pero debido a que muchos del pueblo de Dios han prosperado en este mundo, por lo tanto, no se sigue que aquellos que son cruzados y empobrecidos, como Job, no sean el pueblo de Dios. Elifaz muestra también que las personas malvadas, particularmente los opresores, están sujetas a terror continuo, viven muy incómodas y perecen muy miserablemente. ¿La prosperidad de los pecadores presuntuosos terminará miserablemente como se describe aquí? Entonces, que las travesuras que suceden a otros sean nuestras advertencias. Aunque no es una disciplina que el presente parezca gozoso, pero grave, sin embargo, después produce los frutos pacíficos de la justicia que se ejercen con ellos. Ninguna calamidad, ningún problema, por pesado que sea, por...

Versículo Job 15:17 . _TE MOSTRARÉ, ESCÚCHAME; Y LO QUE HE VISTO __LO DECLARARÉ._ Elifaz está ahora a punto de citar toda una colección de _dichos sabios_ de los antiguos; todos suficientemente buenos en sí mismos, pero pecaminosamente mal aplicados al caso de Job....

TE MOSTRARÉ ... - El resto de este capítulo es una declamación violenta, diseñada para abrumar a Job con las pruebas de culpa personal. Elifaz profesa no instar a nada que no haya sido transmitido por sus antepasados, y fue el resultado de una observación cuidadosa. Lo que dice está compuesto de apotegmas y máximas que se considera que contienen los resultados de la sabiduría antigua, todo lo cual significa que Dios castigaría a los impíos, o que los impíos serían tratados de acuerdo con sus desiertos. La inferencia implícita todo el tiempo fue que Job, que había tenido tantas pruebas del disgusto divino, debe ser un hombre malvado....

EXPOSICIÓN El segundo coloquio entre Job y sus amigos es, como el primero (cap. 3-14.), Uno en el que todos participan y se mantiene el mismo orden de oradores. Job responde a cada orador por turno; Elifaz con cierta longitud (Job 16:1; Job 17:1.), Los otros dos más brevemente. El presente capítulo contiene el segundo discurso de Elifaz. Comparado con el primero, es de tono áspero y violento, asumiendo la culpabilidad de Job y reprochándolo con fiereza y grosería. Se divide naturalmente en tres porciones: (1) una reprensión directa de Job por presunción e impiedad (versículos 1-6); (2) una reflexión sarcástica sobre él por presunción y arrogancia (versículos 7-16); (3) una exposición de los caminos de Dios con el hombre, basada en la experiencia de los sabios antiguos (versículos 17-35)....

TE MOSTRARÉ, ESCÚCHAME ,. Aquí Eliphaz procede a ilustrar y hacer que se vuelva, para despejar y defender, su antiguo sentimiento y proposición, y en el que vinieron el resto de sus amigos; que solo los hombres malvados, y no justos, son afligidos de Dios, especialmente de esa manera como el trabajo era; y propone mostrar las cosas dignas de su respeto, y no las cosas tan vanas y poco rentables que el trabajo había pronunciado; Y, para despertar y comprometer su atención, dice lo que sigue: Y QUE [CUÁL] HE VISTO, DECLARARÉ ; Lo que había sido un testigo ocular de sí mismo; Lo mismo que había observado, Job 4:8; y tales testimonios son los más considerados, y se consideran más auténticos y acreditados, especialmente cuando provienen de hombres de carácter; ver Lucas 1:1....

Ahora, en este punto, Elifaz, quien fue el primer amigo de Job en hablar, habla por segunda vez. Y afirma que es mayor que Job, más experimentado que Job, y por lo tanto Job debería escucharlo. Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: ¿Ha de proferir el sabio vanidad, y henchir su vientre de viento solano? ( Job 15:1-2 ) Job, solo eres una gran bolsa de viento, hombre. ¿Debe razonar con palabras inútiles? o con discursos de los cuales no puede hacer ningún bien? Sí, desechas el miedo y refrenas la oración ante Dios. Porque tu boca habla de tu iniquidad, y escoges la lengua de los astutos. Tu propia boca te condena, no yo: sí, tus propios labios están testificando contra ti. ¿Eres el primer hombre que ha nacido? ¿O fuiste hecho antes que las colinas? ¿Has escuchado el secreto de Dios? ¿Restringes la sabiduría para ti mismo? ¿Qué sabes tú, que nosotros no sabemos? ¿Qué entien

LA SEGUNDA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 15 El segundo discurso de Elifaz _1. Le dice a Job que se condena a sí mismo ( Job 15:1 )_ 2. Lo acusa de orgullo ( Job 15:7 ) 3. Los malvados y su suerte ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Su segundo discurso no es tan elevado como el primero. Evidentemente, el lenguaje de Job le ha molestado mucho. Él caracteriza sus palabras como vanas, inútiles, que no pueden hacer ningún bien. Lo acusa de haber desechado el miedo y haberse convertido en alguien que reprimió la devoción ante Dios. Le dice a Job que lo que ha dicho solo confirma sus puntos de vista sobre él, que es un hombre inicuo y

_Visto. Antes se había dado a sí mismo por profeta. Tal vez solo tenga la intención de entregar lo que le habían enseñado o lo que había aprendido por experiencia, ver. 18. Sus observaciones son justas en sí mismas; pero la solicitud a Job no es menos insultante. (Calmet)_...

XIII. LA TRADICIÓN DE UNA CARRERA PURA Job 15:1 ELIPHAZ HABLA EL primer coloquio ha dejado clara la ruptura entre la antigua Teología y los hechos de la vida humana. No se ha realizado todavía una reconciliación positiva entre la realidad y la fe, no se ha ofrecido una nueva lectura de la divina providencia. El autor permite que los amigos por un lado, Job por el otro, busquen el fin de la controversia tal como los hombres en sus circunstancias lo hubieran buscado en la vida real. Incapaz de traspasar el velo, un lado se aferra obstinadamente a la fe ancestral, por el otro, el perseguido se esfuerza en pos de una esperanza de reivindicación, aparte de cualquier retorno de la salud y la prosperidad, que no se atreve a esperar. Una de las condiciones del problema es la certeza de la muerte. Antes de la muerte, arrepentimiento y restauración, dicen los amigos. Mue