Job 15:30

_NO SALDRÁ DE LAS TINIEBLAS; LA LLAMA SECARÁ SUS RAMAS, Y POR EL SOPLO DE SU BOCA _ _NO SALDRÁ DE LAS TINIEBLAS; LA LLAMA SECARÁ SUS RAMAS, Y POR EL SOPLO DE SU BOCA SE IRÁ._ Partir, es decir, escapar de la calamidad ( Job 15:22 ). RAMAS: a saber, su descendencia ( Job 1:18 , los hijos e hijas de Job asesinados; Salmo 37:35 ). SECARSE. La "llama" es el sofocante viento del Este, por el cual las plantas más llenas de savia se marchitan repentinamente. SU BOCA, es decir, la ira de Dios ( Isaías 11:4 , "Con la vara de Su boca y con el aliento de Sus labios matará al impío")....

17-35 Elifaz sostiene que los malvados son ciertamente miserables: de donde inferiría que los miserables son ciertamente malvados, y por lo tanto Job fue así. Pero debido a que muchos del pueblo de Dios han prosperado en este mundo, por lo tanto, no se sigue que aquellos que son cruzados y empobrecidos, como Job, no sean el pueblo de Dios. Elifaz muestra también que las personas malvadas, particularmente los opresores, están sujetas a terror continuo, viven muy incómodas y perecen muy miserablemente. ¿La prosperidad de los pecadores presuntuosos terminará miserablemente como se describe aquí? Entonces, que las travesuras que suceden a otros sean nuestras advertencias. Aunque no es una disciplina que el presente parezca gozoso, pero grave, sin embargo, después produce los frutos pacíficos de la justicia que se ejercen con ellos. Ninguna calamidad, ningún problema, por pesado que sea, por...

Versículo Job 15:30 . _ÉL NO SALDRÁ DE LAS TINIEBLAS._ 4. Estará en continuas aflicciones y angustias. 5. _La llama secará sus _ _ramas_ ; sus _hijos_ serán cortados por juicios repentinos. 6. _Pasará _ _por el aliento de su boca_ ; porque por el soplo de su boca Dios mata al impío....

NO SE APARTARÁ DE LA OSCURIDAD - No escapará de la calamidad; ver Job 15:22. No podrá volver a levantarse, sino que será continuamente pobre. LA LLAMA SECARÁ SUS RAMAS - Como el fuego consume las ramas verdes de un árbol, el castigo le hará daño. Esta comparación es muy contundente, y la idea es que el hombre que ha prosperado como árbol será consumido, como el fuego consume un árbol cuando pasa a través de las ramas. La comparación de un hombre próspero con un árbol es muy común y muy hermosa. Así, el salmista dice: He visto a los malvados con gran poder, Y se extendió como un laurel verde. Salmo 37:35. Compare Salmo 92:12. El anciano Skenandoah, un jefe de la tribu...

EXPOSICIÓN El segundo coloquio entre Job y sus amigos es, como el primero (cap. 3-14.), Uno en el que todos participan y se mantiene el mismo orden de oradores. Job responde a cada orador por turno; Elifaz con cierta longitud (Job 16:1; Job 17:1.), Los otros dos más brevemente. El presente capítulo contiene el segundo discurso de Elifaz. Comparado con el primero, es de tono áspero y violento, asumiendo la culpabilidad de Job y reprochándolo con fiereza y grosería. Se divide naturalmente en tres porciones: (1) una reprensión directa de Job por presunción e impiedad (versículos 1-6); (2) una reflexión sarcástica sobre él por presunción y arrogancia (versículos 7-16); (3) una exposición de los caminos de Dios con el hombre, basada en la experiencia de los sabios antiguos (versículos 17-35)....

NO SALDRÁ DE LA OSCURIDAD ,. Fuera de la oscuridad de la pobreza, la calamidad y la angustia en la que entra, y, de hecho, se desespera de él mismo, como en Job 15:22; Y en un sentido espiritual, no sale de la oscuridad del pecado, fuera del estado oscuro de la irregularidad; Tampoco saldrá de la negrura y la oscuridad reservada para él en adelante, cuando una vez lo viene: LA LLAMA SE SECARÁ SUS RAMAS ; aludiéndose a una sequía violenta y calor, que se seca pastos, hierbas y árboles, y las ramas de ellos; o a un viento, como la Septuaginta, un viento ardiente, en los países orientales, que consumió todas las cosas verdes; o a un destello de relámpago, que rompe, tira y destruye las ramas de los árboles: aquí puede significar la ira de Dios, como una llama de fuego que consume la riqueza y la sustancia, y las familias, de los hombres malvados; cuyos hijos particu...

Ahora, en este punto, Elifaz, quien fue el primer amigo de Job en hablar, habla por segunda vez. Y afirma que es mayor que Job, más experimentado que Job, y por lo tanto Job debería escucharlo. Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: ¿Ha de proferir el sabio vanidad, y henchir su vientre de viento solano? ( Job 15:1-2 ) Job, solo eres una gran bolsa de viento, hombre. ¿Debe razonar con palabras inútiles? o con discursos de los cuales no puede hacer ningún bien? Sí, desechas el miedo y refrenas la oración ante Dios. Porque tu boca habla de tu iniquidad, y escoges la lengua de los astutos. Tu propia boca te condena, no yo: sí, tus propios labios están testificando contra ti. ¿Eres el primer hombre que ha nacido? ¿O fuiste hecho antes que las colinas? ¿Has escuchado el secreto de Dios? ¿Restringes la sabiduría para ti mismo? ¿Qué sabes tú, que nosotros no sabemos? ¿Qué entien

LA SEGUNDA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 15 El segundo discurso de Elifaz _1. Le dice a Job que se condena a sí mismo ( Job 15:1 )_ 2. Lo acusa de orgullo ( Job 15:7 ) 3. Los malvados y su suerte ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Su segundo discurso no es tan elevado como el primero. Evidentemente, el lenguaje de Job le ha molestado mucho. Él caracteriza sus palabras como vanas, inútiles, que no pueden hacer ningún bien. Lo acusa de haber desechado el miedo y haberse convertido en alguien que reprimió la devoción ante Dios. Le dice a Job que lo que ha dicho solo confirma sus puntos de vista sobre él, que es un hombre inicuo y

XIII. LA TRADICIÓN DE UNA CARRERA PURA Job 15:1 ELIPHAZ HABLA EL primer coloquio ha dejado clara la ruptura entre la antigua Teología y los hechos de la vida humana. No se ha realizado todavía una reconciliación positiva entre la realidad y la fe, no se ha ofrecido una nueva lectura de la divina providencia. El autor permite que los amigos por un lado, Job por el otro, busquen el fin de la controversia tal como los hombres en sus circunstancias lo hubieran buscado en la vida real. Incapaz de traspasar el velo, un lado se aferra obstinadamente a la fe ancestral, por el otro, el perseguido se esfuerza en pos de una esperanza de reivindicación, aparte de cualquier retorno de la salud y la prosperidad, que no se atreve a esperar. Una de las condiciones del problema es la certeza de la muerte. Antes de la muerte, arrepentimiento y restauración, dicen los amigos. Mue

No saldrá de las tinieblas; la llama secará sus ramas, y con el aliento de su boca se marchará. Ver. 30. _No saldrá de las tinieblas_ ] Sino que será retenido bajo una miseria sin remedio, siendo siempre condenado e ignorado, hasta que Dios por fin infunda sobre él su desagrado final. Cuando Dios puso a los impíos en apuros, allí los retiene; no así los piadosos, Salmo 34:19 , están seguros de liberación a su debido tiempo. Y como antes de la luz de la mañana es la oscuridad más espesa, así antes de ayudar a las pruebas más duras. _Post tenebras lux,_ Después de las tinieblas, la luz es el lema cristiano; no así los impíos, son _ex tenebris in tenebras, infelieiter exclusi, infelicius excludendi,_ como _dice_ Austin, para pasar de una oscuridad a otra, hasta ser arrojados a la más absoluta oscuridad (Hom. 16). _La llama secará sus ramas_ ] Que vent