Job 15:33

_SACUDIRÁ SU UVA INMADURA COMO LA VID, Y DESECHARÁ SU FLOR COMO LA ACEITUNA. _ Imagen de incompletud. La pérdida de las uvas inmaduras se convierte poéticamente en el propio acto de la vid, para expresar más claramente que la ruina del pecador es el fruto de su propia conducta (Isaías 3:11 ;Jeremias 6:19 )....

17-35 Elifaz sostiene que los malvados son ciertamente miserables: de donde inferiría que los miserables son ciertamente malvados, y por lo tanto Job fue así. Pero debido a que muchos del pueblo de Dios han prosperado en este mundo, por lo tanto, no se sigue que aquellos que son cruzados y empobrecidos, como Job, no sean el pueblo de Dios. Elifaz muestra también que las personas malvadas, particularmente los opresores, están sujetas a terror continuo, viven muy incómodas y perecen muy miserablemente. ¿La prosperidad de los pecadores presuntuosos terminará miserablemente como se describe aquí? Entonces, que las travesuras que suceden a otros sean nuestras advertencias. Aunque no es una disciplina que el presente parezca gozoso, pero grave, sin embargo, después produce los frutos pacíficos de la justicia que se ejercen con ellos. Ninguna calamidad, ningún problema, por pesado que sea, por...

Versículo Job 15:33 . _SACUDIRÁ SU UVA INMADURA._ 10. Cualesquiera que sean los _hijos_ que tenga, nunca le sobrevivirán, ni llegarán a la edad madura. Serán como _uvas caídas por el viento_ y _flores __de olivo_ quemadas . Como aquí se mencionan la _vid_ y el _olivo_ , que se encuentran entre los árboles más _útiles , que producen __vino_ y _aceite_ , tan necesarios para la adoración de Dios y el consuelo del hombre, pueden tener la intención de referirse a la progenie esperanzada del opresor; pero que cayó, como la uva a destiempo o la flor de olivo marchitada, sin tener la oportunidad de darse cuenta de la expectación del público....

SACUDIRÁ SU UVA INMADURA COMO LA VID - La idea aquí es que el hombre malvado será como una vid que arroja sus uvas mientras aún están agrio y verde, y no aporta ninguno a la perfección; compare las notas en Isaías 18:5. Scott rinde esto, "Como cuando la vid se derrama sus bayas medio crecidas, O envenenado las aceitunas de sus flores en desarrollo. Parecería de este pasaje que la vid podría ser azotada por un viento caliente u otra causa, como para arrojar sus uvas verdes a la tierra. El empleo de una figura de este tipo para ilustrar una idea supone que tal caso era familiar para quienes fueron abordados. Es bien sabido que en Oriente la uva y la aceituna pueden ser arruinadas mientras florecen, o cuando la fruta se está fraguando, como puede ser toda la fruta. La lesión generalmente se hace en la flor, o cuando la fruta se está formando. Sin embargo, nuestr...

EXPOSICIÓN El segundo coloquio entre Job y sus amigos es, como el primero (cap. 3-14.), Uno en el que todos participan y se mantiene el mismo orden de oradores. Job responde a cada orador por turno; Elifaz con cierta longitud (Job 16:1; Job 17:1.), Los otros dos más brevemente. El presente capítulo contiene el segundo discurso de Elifaz. Comparado con el primero, es de tono áspero y violento, asumiendo la culpabilidad de Job y reprochándolo con fiereza y grosería. Se divide naturalmente en tres porciones: (1) una reprensión directa de Job por presunción e impiedad (versículos 1-6); (2) una reflexión sarcástica sobre él por presunción y arrogancia (versículos 7-16); (3) una exposición de los caminos de Dios con el hombre, basada en la experiencia de los sabios antiguos (versículos 17-35)....

SACUDIRÁ SU UVA INMADUDA COMO LA VID ,. O bien, el hombre malvado se sacudirá o perderá su sustancia; O Dios se sacudirá de él todo lo que fue querido y valioso para él; o será sacudido por una providencia u otra, al igual que una vid es sacudida por un viento violento y la tempestad, y sus uvas inmaduras están maltratadas por una tormenta de granizo, o se arrancan de la mano, o se suelta a través de la podrida; así que está significado por esta metáfora, que un hombre malvado debe ser despojado de su riqueza y riqueza de una manera repentina; o sus hijos deben ser arrebatados de él en su juventud, antes de que estuvieran bien cultivados hasta la madurez, y así como la uva inminente; Quizás el respeto tenga que el caso de Job, ambos con respecto a su sustancia y su familia: Y SE DESECHARÁ SU FLOR, COMO LA ACEITUNA : qué árbol, cuando se agita de manera violenta, deja caer su flor, y as...

Ahora, en este punto, Elifaz, quien fue el primer amigo de Job en hablar, habla por segunda vez. Y afirma que es mayor que Job, más experimentado que Job, y por lo tanto Job debería escucharlo. Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: ¿Ha de proferir el sabio vanidad, y henchir su vientre de viento solano? ( Job 15:1-2 ) Job, solo eres una gran bolsa de viento, hombre. ¿Debe razonar con palabras inútiles? o con discursos de los cuales no puede hacer ningún bien? Sí, desechas el miedo y refrenas la oración ante Dios. Porque tu boca habla de tu iniquidad, y escoges la lengua de los astutos. Tu propia boca te condena, no yo: sí, tus propios labios están testificando contra ti. ¿Eres el primer hombre que ha nacido? ¿O fuiste hecho antes que las colinas? ¿Has escuchado el secreto de Dios? ¿Restringes la sabiduría para ti mismo? ¿Qué sabes tú, que nosotros no sabemos? ¿Qué entien

LA SEGUNDA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 15 El segundo discurso de Elifaz _1. Le dice a Job que se condena a sí mismo ( Job 15:1 )_ 2. Lo acusa de orgullo ( Job 15:7 ) 3. Los malvados y su suerte ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Su segundo discurso no es tan elevado como el primero. Evidentemente, el lenguaje de Job le ha molestado mucho. Él caracteriza sus palabras como vanas, inútiles, que no pueden hacer ningún bien. Lo acusa de haber desechado el miedo y haberse convertido en alguien que reprimió la devoción ante Dios. Le dice a Job que lo que ha dicho solo confirma sus puntos de vista sobre él, que es un hombre inicuo y

_Primero. Hebreo, "inmaduro". (Haydock) --- No obtendrá ayuda ni consuelo de su joven familia._...

XIII. LA TRADICIÓN DE UNA CARRERA PURA Job 15:1 ELIPHAZ HABLA EL primer coloquio ha dejado clara la ruptura entre la antigua Teología y los hechos de la vida humana. No se ha realizado todavía una reconciliación positiva entre la realidad y la fe, no se ha ofrecido una nueva lectura de la divina providencia. El autor permite que los amigos por un lado, Job por el otro, busquen el fin de la controversia tal como los hombres en sus circunstancias lo hubieran buscado en la vida real. Incapaz de traspasar el velo, un lado se aferra obstinadamente a la fe ancestral, por el otro, el perseguido se esfuerza en pos de una esperanza de reivindicación, aparte de cualquier retorno de la salud y la prosperidad, que no se atreve a esperar. Una de las condiciones del problema es la certeza de la muerte. Antes de la muerte, arrepentimiento y restauración, dicen los amigos. Mue