Job 15:2

¿Debe un hombre sabio pronunciar un conocimiento vano, y llenar su vientre con el viento del este? Un hombre sabio - lo que Job dice ser. Conocimiento vano - hebreo, conocimiento ventoso - literalmente, 'de viento'( Job 8:2 ), En ( Eclesiastés 1:14 ) х _Rª`UWT_ ( H7469 ) _RUWACH_ ( H7307 )], hebreo, atrapar viento, expresa luchar por lo que es vano VIENTO DEL ESTE: más fuerte que el "viento" anterior. Porque en esa región el viento del este es el más destructivo de los vientos ( Isaías 27:8 ). Así aquí, violencia vacía. VIENTRE:: las partes internas, el pecho ...

1-16 Elifaz comienza un segundo ataque contra Job, en lugar de ser suavizado por sus quejas. Él injustamente acusa a Job de deshacerse del temor de Dios y de todo lo que le concierne, y de restringir la oración. Vea en qué religión se resume, temiendo a Dios y rezándole; el primero el principio más necesario, el segundo la práctica más necesaria. Elifaz acusa a Job de engreimiento. Lo acusa de desprecio por los consejos y las comodidades que le dieron sus amigos. Tenemos la tendencia a pensar que lo que nosotros mismos decimos es importante, cuando otros, con razón, piensan poco en ello. Lo acusa de oposición a Dios. Elifaz no debería haber puesto construcciones duras sobre las palabras de alguien conocido por la piedad, y ahora en tentación. Es claro que estos disputantes estaban profundamente convencidos de la doctrina del pecado original y la depravación total de la naturaleza humana....

Versículo Job 15:2 . _¿DEBE UN HOMBRE SABIO PRONUNCIAR CONOCIMIENTO VANO?_ O más bien, _¿Debe un hombre sabio pronunciar la ciencia del viento_ ? Una ciencia sin solidez ni certeza. _¿Y LLENAR SU VIENTRE CON EL VIENTO DEL ESTE? _ בטן beten_ ,_ que traducimos_ vientre_ , se usa para significar cualquier parte de la cavidad del cuerpo, ya sea la región del_ tórax_ o_ del abdomen_ ; aquí evidentemente se refiere a los_ pulmones_ , y puede incluir las_ mejillas_ y_ las fauces_ . El_ viento del este_ , קדים kadim, es un_ viento muy tormentoso_ en el Levante, o la parte oriental del mar Mediterráneo, se supone que es el mismo que los griegos llaman ευροκλυδων,_ euroclydon_ , la_ tormenta del este_ , mencionado Hechos 27:14. Elifaz, con es

DEBE UN HOMBRE SABIO - Refiriéndose a Job, y a sus afirmaciones de ser estimado sabio; ver Job 12:3; Job 13:2, Job 13:6. El argumento de Elifaz aquí es que los sentimientos que Job había promovido eran una refutación suficiente de sus pretensiones de sabiduría. Un hombre sabio no sería culpable de "mera conversación" o de usar un lenguaje que no transmite ideas. UTTER - literalmente, responda. Se refiere a las respuestas que Job había hecho a los argumentos de sus amigos. CONOCIMIENTO VANO - Margen, "Conocimiento del viento". Entonces el hebreo; ver Job 6:26;...

EXPOSICIÓN El segundo coloquio entre Job y sus amigos es, como el primero (cap. 3-14.), Uno en el que todos participan y se mantiene el mismo orden de oradores. Job responde a cada orador por turno; Elifaz con cierta longitud (Job 16:1; Job 17:1.), Los otros dos más brevemente. El presente capítulo contiene el segundo discurso de Elifaz. Comparado con el primero, es de tono áspero y violento, asumiendo la culpabilidad de Job y reprochándolo con fiereza y grosería. Se divide naturalmente en tres porciones: (1) una reprensión directa de Job por presunción e impiedad (versículos 1-6); (2) una reflexión sarcástica sobre él por presunción y arrogancia (versículos 7-16); (3) una exposición de los caminos de Dios con el hombre, basada en la experiencia de los sabios antiguos (versículos 17-35)....

debería un hombre sabio absoluto en vano ,. Como se pensó que el trabajo era, o como él mismo pensaba que él era, lo que podría decir sarcásticamente; o como realmente fue, no mundano sabio, ni meramente sabio en las cosas naturales, sino en las cosas divinas; Ser uno que tuvo el miedo a Dios, que es el comienzo de la sabiduría, y la sabiduría misma; Creía en Cristo, y caminaba sabiamente y circunspectamente ante los hombres; Ahora no se está convirtiendo en un hombre de este tipo de conocimiento vano, o tal conocimiento, como es como el viento, o, como el Targum, el conocimiento ventoso; vacío, no sólido, ni satisfactorio, pero se hincha y los bocanadas, y es el conocimiento falsamente llamado; Pero no parece que el trabajo pronunció cosas tan vanas e infructuosas, como merecía ser comparado con el viento: Y LLENA SU VIENTRE CON EL VIENTO ESTE ; que es ruidoso y asqueroso, rápido y fo...

Ahora, en este punto, Elifaz, quien fue el primer amigo de Job en hablar, habla por segunda vez. Y afirma que es mayor que Job, más experimentado que Job, y por lo tanto Job debería escucharlo. Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: ¿Ha de proferir el sabio vanidad, y henchir su vientre de viento solano? ( Job 15:1-2 ) Job, solo eres una gran bolsa de viento, hombre. ¿Debe razonar con palabras inútiles? o con discursos de los cuales no puede hacer ningún bien? Sí, desechas el miedo y refrenas la oración ante Dios. Porque tu boca habla de tu iniquidad, y escoges la lengua de los astutos. Tu propia boca te condena, no yo: sí, tus propios labios están testificando contra ti. ¿Eres el primer hombre que ha nacido? ¿O fuiste hecho antes que las colinas? ¿Has escuchado el secreto de Dios? ¿Restringes la sabiduría para ti mismo? ¿Qué sabes tú, que nosotros no sabemos? ¿Qué entien

LA SEGUNDA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 15 El segundo discurso de Elifaz _1. Le dice a Job que se condena a sí mismo ( Job 15:1 )_ 2. Lo acusa de orgullo ( Job 15:7 ) 3. Los malvados y su suerte ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Su segundo discurso no es tan elevado como el primero. Evidentemente, el lenguaje de Job le ha molestado mucho. Él caracteriza sus palabras como vanas, inútiles, que no pueden hacer ningún bien. Lo acusa de haber desechado el miedo y haberse convertido en alguien que reprimió la devoción ante Dios. Le dice a Job que lo que ha dicho solo confirma sus puntos de vista sobre él, que es un hombre inicuo y

_Calor. En hebreo, "viento del este" (Haydock) o dar rienda suelta a la pasión. (Haydock) --- Eliphaz ahora reprende a Job sin reservas. (Calmet) --- Quizás le disgustó la comparación empleada por este último, cap. xiii. 4. Baldad también había insinuado que el discurso de Job no era más que viento, cap. viii. 2. (Haydock) --- Al no poder responder a sus argumentos, lo vilipendia como enemigo de Dios. (Worthington)_...

XIII. LA TRADICIÓN DE UNA CARRERA PURA Job 15:1 ELIPHAZ HABLA EL primer coloquio ha dejado clara la ruptura entre la antigua Teología y los hechos de la vida humana. No se ha realizado todavía una reconciliación positiva entre la realidad y la fe, no se ha ofrecido una nueva lectura de la divina providencia. El autor permite que los amigos por un lado, Job por el otro, busquen el fin de la controversia tal como los hombres en sus circunstancias lo hubieran buscado en la vida real. Incapaz de traspasar el velo, un lado se aferra obstinadamente a la fe ancestral, por el otro, el perseguido se esfuerza en pos de una esperanza de reivindicación, aparte de cualquier retorno de la salud y la prosperidad, que no se atreve a esperar. Una de las condiciones del problema es la certeza de la muerte. Antes de la muerte, arrepentimiento y restauración, dicen los amigos. Mue